Epistemologia De Las Ciencia Politicas

RESUMEN 1º PARCIAL
EPISTEMOLOGÍA E HISTORIA DE LAS CIENCIAS POLÍTICAS
Prof. Cristian Sabbatini
Historia de la Teoría Política (George Sabine)
Indiscutiblemente La República es un libro esencial e influyente para conocer las ideas políticas de Platón. Aunque su influencia ha alcanzado incluso a nuestra era, debemos admitir que muchas de las ideas planteadas parecieran estar desarticuladas dela moral individual, ya que la del estado prevalece sobre ésta. Creo que ese es una de las principales debilidades en la teoría política de Platón y también tener en cuenta que quizás el hecho de que fuera escrita en su juventud cae en el plano de la utopía política.
Lo que aportó este libro en forma de Diálogos a la teoría de la ciudad – estado fue un análisis consumado de los principios masgenerales latentes en la sociedad, es decir, su naturaleza concebida como un cambio mutuo de servicios con el cual se desarrolla la capacidad humana con el fin de alcanzar la satisfacción personal y un tipo mas elevado de vida social.
Sin embargo es importante aclarar que esta concepción se desarrolló casi por entero en términos de doctrina socrática de que la virtud es conocimiento del bien y que elconocimiento se concebía por analogía al procedimiento deductivo y exacto aportado por las matemáticas.
Por esta causa Platón concebía la relación entre gobernantes y súbditos como relación entre sabios e ignorantes.
Platón pensaba que dentro del hombre confluían tres motivaciones o almas, la primera era el alma apetitiva que es la que busca la satisfacción de las necesidades básicas: comida,dinero, vivienda, sexo; por otro lado el alma irascible está vinculada con las pasiones, con la fuerza que empuja al hombre a luchar por una causa y la más importante es el alma racional, que se relaciona con la inteligencia y la ética, esta es la voz interior que nos hace discernir entre lo que está bien y lo que no. Además es el alma que controla a las otras dos para conducir al hombre hacia lafelicidad. Así, la justicia ética consiste en la mesura de los apetitos, controlados por la razón y los impulsos pasionales del alma.
En este sentido, para Platón la felicidad es lo justo, y a su vez el hombre es justo en la medida en que se realice en lo que le compete, de acuerdo con los talentos que le fueron dados.
Esta tripartición del individuo es transferida por Platón hacia el Estado. Eléxito de su funcionamiento dependería del sano equilibrio de tres partes esenciales: El pueblo, que equivaldría al alma apetitiva; el ejército, que vendría a ser el alma irascible, y los filósofos, que serían el componente racional.
De allí que Platón sostuviera que los gobernantes debían ser filósofos –en el sentido etimológico de la palabra, ya que sólo ellos tenían la sabiduría para atender losasuntos públicos. La armonía de estas partes tenía como finalidad la armonía del cuerpo político.
A su vez esto dio por resultado la eliminación del derecho del estado, ya que en este estadio del pensamiento platónico no había en la teoría del conocimiento espacio para el desarrollo gradual de la sabiduría mediante la experiencia o la costumbre.
La omisión de la norma jurídica falsificó elideal moral de la ciudadanía libre que constituía la esencia misma de la ciudad – estado.
El esfuerzo hecho en la filosofía platónica posterior para restaurar la ley en el lugar que le corresponde dentro del estado, se hace siempre hasta cierto punto de mala manera y es poco concluyente, como lo indica el compromiso satisfactorio que le hace presentar la última versión del estado únicamente segundoen orden de bondad.
La verdadera dificultad consistía en que la revisión exigía una completa reconstrucción de su psicología encaminada a hacer entrar en ella la experiencia y las costumbres.
Las Leyes es una extensa obra con ideas más maduradas y depuradas con un acercamiento más abierto y democrático del estado, donde sugirió la naturaleza de las revisiones exigidas y emprendió un análisis...