Epistemologia Del Psicoanalisis
Páginas: 11 (2641 palabras)
Publicado: 14 de octubre de 2011
La Epistemología del Psicoanálisis: Introducción a sus núcleos problemáticos y encrucijadas.
José Perrés
La historia no es otra cosa que una constante interrogación de los tiempos pasados en nombre de los tiempos pasados en nombre de los problemas y de las curiosidades e incluso de las inquietudes y las angustias del tiempo presente que nos rodea y asedia (Fernand Braudel).
Braudel bienpoco tuvo que ver con el psicoanálisis y su institución psicoanalítica en su inmensa obra producida durante varias décadas al igual que en su trayectoria profesional y personal.
Se revelan así no solo las múltiples concordancias y convergencias con grandes areas del pensamiento de Braudel sino también la importancia que atribuimos a sus investigaciones tan abarcativas como multifacéticas ycomplejas. Como en su grandioso trabajo sobre el mediterráneo o sobre la civilización material a los que dedico 25 y 20 años de sus esfuerzos donde integra magistrales investigaciones innumerables heterogéneos de análisis, extendidas en lo que Braudel conceptualizaba como los tiempos largos de la historia pudiendo constituirse en verdaderos móldelos para todas las ciencias sociales y también para eltema de la lectura epistemológica del psicoanálisis.
El problema central a ser meditado radica en la forma en que comprendamos el titulo de la presente exposición que pese a su aparente claridad y simplicidad puede ser leído eh interpretado de múltiples maneras. Cada nuevo acercamiento al tema en función de las lecturas, ampliaciones bibliográficas y el movimiento interno supone una reformulacióndel mismo es decir quelas nuevas formas de preguntarme y preguntarle a la epistemología del psicoanálisis redunda en constantes rectificaciones y modificaciones de los puntos de vista. Siendo coherente con lo que he desarrollado no puede haber rupturas, discontinuidades, quiebres, revoluciones externas o internas que no supongan también en el investigador en forma simultánea niveles decontinuidad en sus reflexiones y en su identidad estructural.
El objetivo más directo e inmediato de esta conferencia es hablar de la epistemología del psicoanálisis, de sus núcleos de problematización y de sus encrucijadas.
El sentido de la palabra encrucijada es paraje donde se cruzan dos o más calles o caminos, decir que en la epistemología del psicoanálisis se cruzan dos o mas calles o caminosresulta una obviedad ya que cualquier lector medianamente informado tome dos obras cuales quiera sobre el tema para comprobar que los nexos entre ambas pueden resultar por demás tenues, a veces casi inexistente y si amplia mas su campo ira viendo que la epistemología del psicoanálisis suelen ser analizados y entrar en un sinfín de problemáticas tan diferentes entre si que parecería estar abordándoseobjetos de estudio muy diferentes o radicalmente opuestos.
En la actualidad existe en el campo de las llamadas ciencias sociales una gran polisemia que torna imposibles las definiciones univocas. En relación a las ciencias sociales no existe una postura única a nivel teórico y epistemológico que permita delimitar y abordar un campo general sino un cumulo de posiciones y aproximaciones del mismomuy disimiles entre si cuando no francamente contradictorias.
Las grandes críticas que le han hecho al psicoanálisis prestigiados, filósofos de la ciencia positivistas o neopositivistas como Popper Nagel o Bunge, acusándolo de no ser científico: tan solo una seudociencia.
Resulta evidente eh indiscutible a partir de estas conceptualizaciones sobre la Unidad de la Ciencia y Científico, queel psicoanálisis no solo no cumple ni siquiera con los mínimos requerimientos de cientificidad, sino que nunca los va a cumplir hagamos lo que hagamos si queremos preservar su identidad epistémica.
Todos los psicoanalistas que han intentado efectuar conciliaciones y transacciones reformulando trabajosamente la teoría y el lenguaje psicoanalítico en términos de La Ciencia reconocida para buscar...
José Perrés
La historia no es otra cosa que una constante interrogación de los tiempos pasados en nombre de los tiempos pasados en nombre de los problemas y de las curiosidades e incluso de las inquietudes y las angustias del tiempo presente que nos rodea y asedia (Fernand Braudel).
Braudel bienpoco tuvo que ver con el psicoanálisis y su institución psicoanalítica en su inmensa obra producida durante varias décadas al igual que en su trayectoria profesional y personal.
Se revelan así no solo las múltiples concordancias y convergencias con grandes areas del pensamiento de Braudel sino también la importancia que atribuimos a sus investigaciones tan abarcativas como multifacéticas ycomplejas. Como en su grandioso trabajo sobre el mediterráneo o sobre la civilización material a los que dedico 25 y 20 años de sus esfuerzos donde integra magistrales investigaciones innumerables heterogéneos de análisis, extendidas en lo que Braudel conceptualizaba como los tiempos largos de la historia pudiendo constituirse en verdaderos móldelos para todas las ciencias sociales y también para eltema de la lectura epistemológica del psicoanálisis.
El problema central a ser meditado radica en la forma en que comprendamos el titulo de la presente exposición que pese a su aparente claridad y simplicidad puede ser leído eh interpretado de múltiples maneras. Cada nuevo acercamiento al tema en función de las lecturas, ampliaciones bibliográficas y el movimiento interno supone una reformulacióndel mismo es decir quelas nuevas formas de preguntarme y preguntarle a la epistemología del psicoanálisis redunda en constantes rectificaciones y modificaciones de los puntos de vista. Siendo coherente con lo que he desarrollado no puede haber rupturas, discontinuidades, quiebres, revoluciones externas o internas que no supongan también en el investigador en forma simultánea niveles decontinuidad en sus reflexiones y en su identidad estructural.
El objetivo más directo e inmediato de esta conferencia es hablar de la epistemología del psicoanálisis, de sus núcleos de problematización y de sus encrucijadas.
El sentido de la palabra encrucijada es paraje donde se cruzan dos o más calles o caminos, decir que en la epistemología del psicoanálisis se cruzan dos o mas calles o caminosresulta una obviedad ya que cualquier lector medianamente informado tome dos obras cuales quiera sobre el tema para comprobar que los nexos entre ambas pueden resultar por demás tenues, a veces casi inexistente y si amplia mas su campo ira viendo que la epistemología del psicoanálisis suelen ser analizados y entrar en un sinfín de problemáticas tan diferentes entre si que parecería estar abordándoseobjetos de estudio muy diferentes o radicalmente opuestos.
En la actualidad existe en el campo de las llamadas ciencias sociales una gran polisemia que torna imposibles las definiciones univocas. En relación a las ciencias sociales no existe una postura única a nivel teórico y epistemológico que permita delimitar y abordar un campo general sino un cumulo de posiciones y aproximaciones del mismomuy disimiles entre si cuando no francamente contradictorias.
Las grandes críticas que le han hecho al psicoanálisis prestigiados, filósofos de la ciencia positivistas o neopositivistas como Popper Nagel o Bunge, acusándolo de no ser científico: tan solo una seudociencia.
Resulta evidente eh indiscutible a partir de estas conceptualizaciones sobre la Unidad de la Ciencia y Científico, queel psicoanálisis no solo no cumple ni siquiera con los mínimos requerimientos de cientificidad, sino que nunca los va a cumplir hagamos lo que hagamos si queremos preservar su identidad epistémica.
Todos los psicoanalistas que han intentado efectuar conciliaciones y transacciones reformulando trabajosamente la teoría y el lenguaje psicoanalítico en términos de La Ciencia reconocida para buscar...
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