Equidad Social

CAPÍTULO SEGUNDO. Justicia y equidad . . . . . . .

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I. La justicia y la equidad como valores éticos . .

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II. La justicia y la equidad como calidades jurídicas

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CAPÍTULO SEGUNDO
JUSTICIA Y EQUIDAD
Como pudo advertirse en el capítulo anterior, los derechos y prerrogativas otorgadas a los partidos políticos por las distintas legislaciones electorales estatales que han sido relacionadas,se han
encontrado estrechamente ligadas a los fines que deben cumplir
los partidos políticos; esto ha significado que el cabal cumplimiento de sus fines los ha conducido al disfrute de los derechos
y a la obtención de las prerrogativas que han sido establecidas
en dichas leyes. Los logros alcanzados por los partidos políticos
como resultado de su actividad frente a la ciudadanía, les han
otorgadolos méritos para obtener el disfrute de los derechos y
prerrogativas que tales leyes les han otorgado para su participación en la contienda electoral. Y ya que de acuerdo con la vigente
legislación electoral los partidos políticos son entidades de interés público, el estado debe velar por su desarrollo y fortalecimiento; en respuesta a esto, el legislador ha emitido las normas
legales para ello,su interpretación es necesaria para definir si son
normas de equidad. De aquí surge la necesidad de conceptuar a
la equidad en materia electoral, a cuya tarea nos dedicamos en
el presente capítulo.
I. LA JUSTICIA Y LA EQUIDAD COMO VALORES ÉTICOS
La vinculación existente entre la justicia y la equidad a través
del concepto de igualdad, establece una determinación recíproca
entre ambas, y da unaidea de proporcionalidad como medida de
distribución.
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CARLOS SERGIO QUIÑONES TINOCO

Tal relación determinante entre ambos conceptos nos lleva necesariamente a establecer la calidad filosófica de los conceptos
de justicia, igualdad y equidad, a efecto de determinar la naturaleza (ontológica) de cada una de estas calidades.
Desde el punto de vista de la filosofía, existen objetos reales eideales que participan del ser, tales objetos son las cosas susceptibles de conocimiento, por objeto se entiende objeto de conocimiento y es todo aquello que es sujeto de un juicio lógico; es
decir, es todo posible sujeto lógico.
Pero no todos los objetos tienen igual estructura óntica, hay
objetos que pertenecen a la realidad empírica, son objetos reales
en sentido estricto; están aquí o encualquier otro lugar ocupando
un lugar en el espacio y en un tiempo determinado, son características de ellos su espacialidad y temporalidad, por eso empiezan, duran y terminan en una sucesión de transformaciones que
acontecen en una forma de secuencia presupuestamente inteligible que se llama causalidad.2
Por otra parte, existen objetos ideales que poseen una estructura óntica diferente a los objetosreales; por lo que es posible
distinguir en ellos categorías ónticas diferentes; la primera categoría es el ser, es decir, están en el mundo, son; puede salir a
buscárseles y se les encuentra; no son fenómenos síquicos ni sensaciones ni vivencias; se requiere, claro está, de vivencias para
conocerlos, para aprehenderlos. El ser de estos objetos no es la
realidad empírica.3
La segunda categoría ónticade los objetos ideales es la intemporalidad, quiere decir esto, que no nacen en el tiempo ni perecen en él, no se transforman a lo largo del tiempo; no están en
el tiempo, son fuera del tiempo, son intemporales.4
La tercera categoría óntica de los objetos ideales es la idealidad. Idealidad es lo contrario de causalidad; no se implican unos
2 García Morente, Manuel, Lecciones preliminares defilosofía, México, Porrúa,
1971, colección Sepan cuantos, p. 263.
3 Ibidem, p. 267.
4 Ibidem, p. 268.

LA EQUIDAD EN LA CONTIENDA ELECTORAL

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a otros en una relación de causa a efecto, sino que se encuentran
en una relación de implicación ideal, de fundamento y consecuencia; se llaman idealidad por contraposición a realidad.5 Son
objetos pues, que ofrecen un tipo de realidad sui generis,...