Eros y Civilización

En Eros y Civilización Marcuse retoma la teoría freudiana, la cual establece que la civilización se apoya sobre la represión permanente de los instintos humanos, reemplazando la satisfacción inmediata de éstos por una satisfacción diferida. La libido sufre una desviación externa e ineludiblemente impuesta, por la cultura, la cual se encarga de canalizar las energías de los individuos haciaactividades útiles socialmente según el período histórico vivido.

Según Freud: “La historia del hombre es la historia de su represión. La cultura restringe no sólo su existencia social, sino también la biológica, no sólo partes del ser humano, sino su estructura instintiva en sí misma. Sin embargo, tal restricción es la precondición esencial del progreso. Dejados en libertad para proseguir susobjetivos naturales, los instintos básicos del hombre serían incompatibles con toda asociación y preservación duradera: destruirían inclusive lo que unen.” (Pág. 27). Por tanto se postula que el eros pretende una gratificación como fin en sí misma en todo momento, lo cual no puede ser posible dentro de un marco cultural, por tanto esos instintos son desviados hacia fines más útiles para la sociedad yabandonados en su objetivo primario.

El cambio en el sistema de valores vigente es descrito por Freud como la transformación del principio del placer en el principio de la realidad. Esto es, se pasa de una satisfacción inmediata a una retardada, del placer a su restricción, del gozo (juego) a la fatiga (trabajo), de la receptividad a la productividad, de la ausencia de represión a la seguridad.Consiste en la diferenciación entre procesos inconscientes y conscientes.

Para Freud, una civilización no represiva es utópica, puesto que la conciliación entre el principio del placer y el principio de realidad es imposible. Marcuse no coincide con Freud en esto. Desde una visión histórica inspirada en el materialismo-histórico de Marx, considera que esta oposición no es metafísica, que no seorigina en la naturaleza humana, sino que es producto de una organización social histórica determinada.

El principio de la realidad ha transformado al hombre en un “ego organizado”, de ser apenas un “conjunto de impulsos animales”, ha hecho que el hombre luche por lo que es útil y por aquello que no le cause daño. “Bajo el principio de la realidad, el ser humano desarrolla la función de larazón: aprende a «probar» la realidad, a distinguir entre lo bueno y lo malo, verdadero y falso, útil y nocivo” (Pág. 29). El principio de la realidad se materializa en un sistema de instituciones, en el cual el individuo crece y aprende los requerimientos del principio de la realidad y los vuelve a transmitir a la siguiente generación.

La dinámica ocupada por la civilización para materializar losrequerimientos del principio de la realidad es descrita de la siguiente manera: El padre original, se presenta como el arquetipo de la dominación, inicia la reacción en cadena de esclavitud, rebelión y dominación reforzada que marca la historia de la civilización. La represión desde fuera ha sido sostenida por la represión desde adentro: el individuo sin libertad introyecta a sus dominadores y susmandamientos dentro de su propio aparato mental. (Pág. 31).

La razón por la cual la sociedad restringe los instintos tiene un fundamento “económico”, sustentado en el principio de la escasez, ya que ésta no cuenta con los medios suficientes como para sostener la vida de los miembros que la compongan, sin que éstos trabajen por su cuenta. Por eso la sociedad debe vigilar el número de miembros yademás hacer que las energías de los individuos estén lejos de las actividades sexuales y se centren en su trabajo. Freud descubre que las aspiraciones de la humanidad han sido convertidas en tabús: la demanda por un estado en el que la libertad y la necesidad coincidan.

“La ecuación de libertad y felicidad convertida en tabú por el consciente, es sostenida por el inconsciente. Su verdad...