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4. LA EDUCACIÓN COMO FORMA DE DOMINACION: UNA INTERPRETACION DE LA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACIÓN DURKHEMIANA
Por Félix Ortega
El autor explica que la teoría de la educación que propugna Durkheim parte de la consideración de que la educación es un medio privilegiado y poderoso para imponer un modelo de sociedad superintegrada, ordenada y moral. Se establece, implícitamente, que laeficacia socializadora será consecuencia del sometimiento y de la obediencia a las normas y principios que rigen en esa sociedad. La adquisición de una es el resultado ultimo de la adaptación del individuo a la sociedad, a través de la educación que se lleva a cabo en una institución total como la escuela. La dominación, pues, en tanto que reconocimiento y acatamiento de una autoridad socialinternalizada, funcionaria precisamente como el instrumento genérico de socialización en sociedades como las nuestras.
La funcionalidad del sistema se convierte en su propia racionalidad. Consiguientemente, la realidad social es racional o, en otros términos, la racionalidad del sistema social no es otra que la inherente a las instituciones que lo integran y por lo tanto está constituida por lasnormas y valores que presiden su acción. Se entiende ahora uno de los postulados teóricos mas relevantes de la sociología durkhemiana: “el carácter convencional de una practica o de una institución no se debe jamás suponer”. La sociedad es, para Durkheim, un todo dotado de leyes propias, que no son otra cosa que los dispositivos que aseguran un nivel óptimo de la fisiología del cuerpo social. Elhombre, quiéralo o no, se ve rebasado por una historia que obedece a imperativos que se escapan de su control. Durkheim establece así un determinismo unilateral: en la sociedad radica el único principio activo y creador, la exclusiva voluntad teleológica del destino histórico. Marx defiende una idea de sociedad esencialmente práctica, que permite, contando siempre con las circunstancias heredadas delpasado, transformar el orden de las cosas establecido. Durkheim, por el contrario, abandona toda implicación dialéctica entre sujeto y objeto, para sostener la imperiosa imposición que el objeto realiza sobre el sujeto, hasta el punto de dejar reducido a este ultimo a una entidad socialmente moldeada.
Pero en cuanto esta dimensión de naturaleza de la vida social es sustencializada, como sucede enel caso de Durkheim, los hechos sociales son al mismo tiempo glorificados como norma absoluta para la acción de los hombres. La socialización es posible porque la naturaleza individual no existe. Precisamente el gran interés de Durkheim por cultivar la razón positiva en la escuela obedece a su idea sobre la socialización. Razón positiva, educación sobre socializadora y sociedad superintegrada soncorrelatos mutuamente implicados, y consiguientemente la ciencia positiva, la educación moral y el orden social componen la trilogía sustantiva en que se fundamente la sociología de la educación de Durkheim.
A la educación le va a corresponder desempeñar el siguiente repertorio de funciones:
1. Dotar a la sociedad de un carácter casi natural, cohesionado y regulado por la lógica que sedesprende del saber positivo,
2. Construir la personalidad individual con una naturaleza homologa de lo social,
3. Conferir al orden social una cobertura axiológica que lo mantenga protegido de convulsiones y conflictos.
Todo ello puede sintetizarse en un único objetivo: producir el tipo medio de hombre disciplinario.
Cada singularidad individual viene a ser el respectivo correlato de una funciónsocial,. El individuo no es, por tanto, resultado de propiedad intrínseca alguna, sino producto de necesidades sociales y en cuanto tal reductible a la tarea especifica en que ha sido socializado. En términos educativos, este entramado teórico conduce a una consecuencia previsible: “la diversidad, siempre creciente, de las funciones sociales, y la diversidad de vocaciones y de aptitudes que se...