Escepticismo griego

EL ESCEPTICISMO GRIEGO
Santiago GonzálezEscudero
Profesor de Historia de la FilosofíaAntigua de la Universidad de Oviedo
La Orotava - Las Palmas, marzo de 1998
BUSCANDO EN ELCONCEPTO
El escepticismo de los griegos es una actitud coherente. Un punto de partida semejante no siempre ha sido reconocido desde la Antigüedad, toda vez que desde sus orígenes los ataques a esta forma de pensar hancoincidido en negar sentido a sus planteamientos e incluso a asegurar que carece de ellos. A veces hasta se llega a defender una cierta actitud escéptica pero no toda una filosofía con este carácter.
El término griego "skeptikós", de uso poco corriente, se caracteriza desde la perspectiva filosófica que lleva este nombre, por lo que resulta difícil su asimilación al margen de esta doctrina, demanera que en principio se utilizaba "escéptico" para designar a un representante de la misma diferenciándolo de
otras escuelas. En fin, que o bien se conoce previamente qué actitud filosófica
poseeoes imposibleencontrarleun sentidoal adjetivo dereferencia, puestoque
designa exclusivamente a aquella persona "que busca", "que observa con detenimiento"
y, paradecirlo connuestras palabras,"queinvestiga"yno a aquel que
duda, como podría cualquiera señalar desde nuestro uso normal del concepto.
Por eso, si nos planteamos en un primer momento este término, no es por
encontrar para esta cuestión un camino de entrada como otro cualquiera, sino
que simplemente asíestamos iniciando el ascenso dentro de las ideas en las que nos hemos de apoyar para realizar nuestro cometido. Porque empezar unatarea de
historia de la filosofía implica convertir nuestro momento, nuestro modo de hablar,
de ver las cosas y de mostrar nuestras convicciones simplemente en ideas, que se
puedan comparar hacia atrás, o sea en el pasado cuando se han ido formando, y
aplicar ahora, que es cuando las vamos a necesitar en funcionamiento.
Así pues, en la aventura del término encontramos al menos los dos jalonessiguientes:
1. Los escépticos griegos adoptan el nombre para señalar su manera de proceder,
o, mejor aún sus intenciones (esa es la razón por la que su actitud ante la
vida ocupa el primer plano frente a su filosofía). No se trata, pues, de una manera
característica de pensar sino de un planteamiento que se manifiesta al menos
de forma chocante ante los demás, pues llega a sumirles en laaporía más completa.
Bien es verdad que desde un principio es preciso dejar claro que el objeto
de sus ataques o de su enfrentamiento doctrinal no es la vida cotidiana sino la
referencia a fundamentos invisibles, que además se dan por sentados. Sólo en
semejantes condiciones, cuando alguien encuentra la fuerza de sus explicaciones
en un más allá invisible y apostrofa desde el dogmatismo, es elmomento de
mostrar la actitud de búsqueda tras demostrar la falacia de la garantía invisible.
Tal vez la imitación continua de los oráculos divinos en su estilo sentencioso,
aquéllos que conducen al sabio a asentar sus palabras por detrás de los demás
mortales con una fuerza inexplicable, es lo que llama a algunos a dar por existente
la verdad como criterio o también a buscarla.
2. Losinterlocutores de los escépticos, sin embargo, perciben en este redoblado
afán de búsqueda de la verdad, de comprobación de las afirmaciones hasta
la aporía, una actitud hostil basada simplemente en un intento insultante de "llevar
la contraria", que culmina en la forma inusitada con la que el escéptico
muestra fehacientemente que no es posible avanzar con más afirmaciones puesto
que no hay modo deinclinarse a una postura concreta: es la "epoché" o suspensión
del juicio1. Partiendo de la aporía irresoluble a que conducen es por lo
que la palabra "escéptico" pasa a señalar al que duda o mejor al que hace dudar
y se aparta de los planteamientos investigadores originarios.
1 Naess, 1968, págs. 2-5 abre una dimensión psicológica del concepto de "escepticismo" a propósito
de las...