Escuela Francesa

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LA ESCUELA FRANCESA DE SOCIOLOGÍA URBANA
Abstract

Este texto da cuenta de un recorrido por diferentes autores que desde la escuela Francesa han construido reflexiones útiles a la sociología urbana. Se analizan entonces diferentes corrientes o influencias de dichos análisis, como la Marxista desde Marx y Engels y posteriormente sus influencias en Lefebvre, Castells y la teoría del espacio.Este capítulo esta dedicado a la reflexión que, desde el paradigma marxista, se ha desarrollado en torno a la ciudad. Para penetrar en este enfoque, hemos optado por introducir tres aspectos, que consideramos son esenciales: en primer lugar, presentamos una serie de planteamientos, inmersos en las obras clásicas de Marx y Engels, a la manera de una presentación más ortodoxa y que,metodológicamente, nos permite establecer cómo otros autores importantes se han aproximado o alejado de tales planteamientos.

Reconocemos, eso sí, que las realidades urbanas que les correspondieron vivir a los padresfundadores del marxismo, son bien diferentes de las realidades correspondientes de sus divulgadores, principalmente de la Escuela Francesa. Consecuentemente, rematamos este aparte con lasignificación que, para los marxistas, tiene la ciudad y su ubicación, como entidad histórica.

A continuación, presentamos los análisis del filósofo Henri Lefebvre en torno a la ciudad.

Consideramos que este autor - aunque muy poco considerado por Castells y otros – se constituye en el antecedente mediato de la Escuela Francesa.
Luego, introdujimos a quien consideramos el mejor exponente - ademásde que es el autor más conocido en nuestro medio - de la Escuela Francesa de Sociología Urbana: Nos referimos a Manuel Castells.

Finalizamos este capítulo, con una reflexión sobre el papel que ha jugado la Teoría del espacio, en la configuración de este paradigma y de la Escuela Francesa de Sociología
Urbana Marxista. Realmente, con este nombre se conoce a un grupo de investigadores depensamiento crítico y cuyos trabajos - desarrollados aproximadamente entre 1968 y 1980 -
contienen la idea de que la ciudad es un producto social que tiene que ser explicado, y no es
algo naturalmente dado. Sus trabajos empíricos abarcaron temas tales como: las políticas de
equipamientos colectivos y de vivienda social, la segregación socioespacial, y sobre todo,
los movimientos sociales. La escuelaentró en decadencia en los 80's, como consecuencia de
una nueva coyuntura en Europa y Francia en particular, expresada como la pérdida de
dinamismo de los movimientos urbanos, de la disminución del crecimiento urbano, del
fracaso de los gobiernos eurocomunistas, etc.
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
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3.1. LA REFLEXIÓN MARXISTA.
En un enfoque muy distante del reduccionismo funcionalista, encontramos la concepción
marxista de la ciudad. Distante en cuanto que su punto de reflexión, no está constituido por
la ciudad caótica, que oprime al hombre y que podemos y debemos enderezar, o corregir, a
través de la acciónplanificadora1, sino que más bien, se le acepta, evidentemente, no sin
crítica a su existencia, como un paso avanzado, progresista y revolucionario, en el
desarrollo social, no habla de una ciudad ideal y planificada, sino, de una entidad histórica y
determinada.
En efecto, los análisis del marxismo sobre la industrialización, tienen en cuenta el hecho
urbano. En particular, el papel desempeñado porlas ciudades en el proceso de
territorialización de la actividad social dominante: tanto industrias como burguesía, con sus
respectivos soportes materiales de existencia: fábricas y proletarios. Y entre ellos, toda una
serie de elementos, articulados o en descomposición, de formas de producción y relaciones
sociales precapitalistas.
Así, mientras los planificadores se dedicaron a subsanar...