Escuelas Multigrado
Páginas: 43 (10607 palabras)
Publicado: 11 de octubre de 2012
Universidad Nacional San Antonio Abad del Cusco
SEPIA XIII
Cusco, 10 al 13 de agosto 2009 Tema III “La Contribución de la educación al desarrollo rural” “Educación intercultural y sujetos indígenas en la Sierra sur del Perú: Una experiencia pedagógica”
Martín Málaga
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PROGRAMA DE BECAS SEPIA LA CONTRIBUCIÓN DE LA EDUCACIÓN AL DESARROLLO RURAL
EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y SUJETOSINDÍGENAS EN LA SIERRA SUR DEL PERÚ: UNA EXPERIENCIA PEDAGÓGICA
1. INTRODUCCIÓN
La presente investigación propone una discusión sobre el significado de la educación intercultural en el contexto de una propuesta pedagógica concreta: el Programa de Formación Intercultural de Líderes Indígenas Quechuas Amautas y Qullanas (AyQ, Centro Bartolomé de las Casas, Cusco). Como su nombre lo indica, AyQtrabaja con campesinos y campesinas indígenas de habla quechua, adultos, pertenecientes a tres departamentos de la Sierra sur peruana: Cusco, Puno y Apurímac. La propuesta educativa propone la generación de un espacio de diálogo intercultural en el que los indígenas se configuren como actores centrales de su propia formación y en el que la misma se articule a partir de la consideración de supropia subjetividad. En este sentido, la investigación quiere profundizar precisamente en esa dimensión. Se trata de analizar los alcances de la propuesta pedagógica de AyQ, pero a partir de los procesos subjetivos que han atravesado los alumnos que han participado del programa. El objetivo es generar una reflexión crítica sobre el proceso que permita identificar la relevancia de una propuestaintercultural de esas características y que, a su vez, pueda inscribirse en un ámbito más amplio de discusión sobre la importancia de la interculturalidad en el escenario actual del país.
La hipótesis que sustenta la investigación es que, en efecto, una propuesta intercultural que mantiene en el centro del proceso al sujeto del mismo y que, por otro lado, se esfuerza por construir la formación desdeel lugar de enunciación de aquel, moviliza –de manera polisémica y en distintas direcciones– dimensiones centrales de la subjetividad que contribuyen a la configuración de nuevas herramientas y de nuevas claves de lectura de la realidad. Esto aparece como algo inédito con relación a otras experiencias educativas. A la vez, resulta largamente significativo en un contexto que, como veremos, estámarcado por la subalternidad estructural de los campesinos indígenas que son partícipes del programa.
2
En las páginas que siguen, intentaremos desplegar esta hipótesis a partir de la consideración de varios elementos. En primer lugar, queremos identificar el carácter específico de AyQ, proponiendo una breve contextualización sobre el lugar de la educación intercultural en el panoramaeducativo actual. A partir de ahí, con el fin de clarificar la especificidad del programa, explicaremos los principales elementos que constituyen su propuesta pedagógica; tratándose de una propuesta bastante amplia, priorizaremos algunas dimensiones centrales en las cuales se enfocará nuestra reflexión subsiguiente. Posteriormente, expondremos la metodología que hemos seguido para la realización deltrabajo de campo, constituido fundamentalmente en base a un espacio de interlocución con un grupo de ex alumnos de AyQ. Finalmente, esto permitirá abordar la parte central del trabajo, en el que se expondrán los principales hallazgos de la investigación, centrados, como ya se ha dicho, en los discursos mismos de los líderes indígenas, y en el significado que ha adquirido la experiencia educativaen sus propios procesos.
2. EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y CAMPESINOS INDÍGENAS
2.1 El lugar de la educación intercultural en la Sierra sur del Perú
El proceso de modernización peruano de mediados del siglo pasado generó una gran cantidad de cambios en las estructuras socioeconómicas y políticas del país. La consolidación de procesos económicos y comerciales, así como la expansión de la...
SEPIA XIII
Cusco, 10 al 13 de agosto 2009 Tema III “La Contribución de la educación al desarrollo rural” “Educación intercultural y sujetos indígenas en la Sierra sur del Perú: Una experiencia pedagógica”
Martín Málaga
1
PROGRAMA DE BECAS SEPIA LA CONTRIBUCIÓN DE LA EDUCACIÓN AL DESARROLLO RURAL
EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y SUJETOSINDÍGENAS EN LA SIERRA SUR DEL PERÚ: UNA EXPERIENCIA PEDAGÓGICA
1. INTRODUCCIÓN
La presente investigación propone una discusión sobre el significado de la educación intercultural en el contexto de una propuesta pedagógica concreta: el Programa de Formación Intercultural de Líderes Indígenas Quechuas Amautas y Qullanas (AyQ, Centro Bartolomé de las Casas, Cusco). Como su nombre lo indica, AyQtrabaja con campesinos y campesinas indígenas de habla quechua, adultos, pertenecientes a tres departamentos de la Sierra sur peruana: Cusco, Puno y Apurímac. La propuesta educativa propone la generación de un espacio de diálogo intercultural en el que los indígenas se configuren como actores centrales de su propia formación y en el que la misma se articule a partir de la consideración de supropia subjetividad. En este sentido, la investigación quiere profundizar precisamente en esa dimensión. Se trata de analizar los alcances de la propuesta pedagógica de AyQ, pero a partir de los procesos subjetivos que han atravesado los alumnos que han participado del programa. El objetivo es generar una reflexión crítica sobre el proceso que permita identificar la relevancia de una propuestaintercultural de esas características y que, a su vez, pueda inscribirse en un ámbito más amplio de discusión sobre la importancia de la interculturalidad en el escenario actual del país.
La hipótesis que sustenta la investigación es que, en efecto, una propuesta intercultural que mantiene en el centro del proceso al sujeto del mismo y que, por otro lado, se esfuerza por construir la formación desdeel lugar de enunciación de aquel, moviliza –de manera polisémica y en distintas direcciones– dimensiones centrales de la subjetividad que contribuyen a la configuración de nuevas herramientas y de nuevas claves de lectura de la realidad. Esto aparece como algo inédito con relación a otras experiencias educativas. A la vez, resulta largamente significativo en un contexto que, como veremos, estámarcado por la subalternidad estructural de los campesinos indígenas que son partícipes del programa.
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En las páginas que siguen, intentaremos desplegar esta hipótesis a partir de la consideración de varios elementos. En primer lugar, queremos identificar el carácter específico de AyQ, proponiendo una breve contextualización sobre el lugar de la educación intercultural en el panoramaeducativo actual. A partir de ahí, con el fin de clarificar la especificidad del programa, explicaremos los principales elementos que constituyen su propuesta pedagógica; tratándose de una propuesta bastante amplia, priorizaremos algunas dimensiones centrales en las cuales se enfocará nuestra reflexión subsiguiente. Posteriormente, expondremos la metodología que hemos seguido para la realización deltrabajo de campo, constituido fundamentalmente en base a un espacio de interlocución con un grupo de ex alumnos de AyQ. Finalmente, esto permitirá abordar la parte central del trabajo, en el que se expondrán los principales hallazgos de la investigación, centrados, como ya se ha dicho, en los discursos mismos de los líderes indígenas, y en el significado que ha adquirido la experiencia educativaen sus propios procesos.
2. EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y CAMPESINOS INDÍGENAS
2.1 El lugar de la educación intercultural en la Sierra sur del Perú
El proceso de modernización peruano de mediados del siglo pasado generó una gran cantidad de cambios en las estructuras socioeconómicas y políticas del país. La consolidación de procesos económicos y comerciales, así como la expansión de la...
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