ESPECIALIZACIÓN DE ANTECEDENTES INMEDIATOS DE LA FILOSOFÍA DE AUGUSTO COMTE.


ESPECIALIZACIÓN DE ANTECEDENTES INMEDIATOS DE LA FILOSOFÍA DE AUGUSTO COMTE.
Ha sido llamado el siglo XX “siglo de la cuestión social”. La filosofía positiva fundada por Comte, es, un producto vivo y característico de tal siglo.
El desarrollo que adquiere, sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XIX no es comparable ni remóntate con ninguno de sus anteriores aveces: ha constituido de tal modo una investigadores y una complejidad de doctrinas propias, que se requiere para cultivarlas una preparación y un tecnicismo especiales diferentes de las actitudes y de los estudios filosóficos en general.
La doctrina tradicionalista en su exigencia y llamado tecnológico, suele encontrarse con el fideísmo, por una parte; con lprofetismo. Por la otra el fideísmo es la filosofía basada en la creencia. Por ello, la fe se concibe como fundada en la autoridad trasmitida por la iglesia. El fideísmo viene a identificase con el tradicionalismo.
En Francia los representantes mas destacados son Saint-Simon, Fourier, Proudhon y L. Leblnanc. Como toda doctrina socialista, su pensamiento tiene perfilesideológicos pero todas ellas se esfuerzan ya por dar una explicación económico-social de las circunstancias de la época, a la luz de los nuevos métodos de la ciencia. Por ello rehúyen los supuestos metafísicos, sobre toda la actitud espiritualista y eclética que ere e cierto modo la filosofía en la Francia de la restauración.
El socialismo moderno nace ya bajo los efectosde la revolución industrial, niciada a fines del siglo XVIII, que vino a propiciar también el liberalismo económico con su grabe consecuencia del empobrecimiento de grandes grupos del proletariado.
Las ideas de Saint-Simon, Fourier, Proudhon difieren en patentes aspectos, pero cabe señalar rasgos comunes que caracterizan en su conjunto a este socialismo.Con la filosofía positiva de Augusto Comte., nace uno de los sistemas más influyentes del siglo XIX, y, en sus derivaciones, de la filosofía toda a lo largo del XX. El propio positivismo lógico en la actualidad, es legatario de aquella filosofía a través del empirio-criticismo y de la llamada filosofía de la ciencia, a principios de esta ultima centuria.
Comte afirma que los orígenes de sufilosofía alcanzan con Bacon, Descartaes y Galileo, quienes en su turno, codeterminan el empirismo ingles (locke, Berkeley, Hume) y el florecimiento de las ciencias, pero sin asomo de duda, Comte forma parte n Francia de los señores filósofos de la época.
El desarrollo de la filosofía de Comte, tan innovadora, tan sugestiva, tan consecuentes, que le suministran ese carácter de sistematicidad propiciopara formar escuela filosófica: a) un ideal de reforma de la sociedad b) de forma que porcierto ha de basarse en la ciencia, la ciencia positiva ,y c) dentro del postulado de la unidad antropológica y social, ello es, de la unidad del género humano ( la humanidad), la idea del progreso en la historia.
La primera etapa es un fermentario de ideas y de proyectos. Contemplada a la luz de su totaldesarrollo, de la imagen de una siembra de pensamientos, a veces inseguros, de continuo preformados; una almaciga, por así decirlo de donde van hacer transportados a otra etapa, para cultivarlos con mejores recursos metodológicos, también en continuo desarrollo.
La reforma social tiene como condición escrita la reforma intelectual. Por ello se ve Comte como llevado de la mano al estudio de laciencia. El saber verdadero es el que proviene de los hechos, de la realidad objetiva. Ciencia de lo dado, ciencia positiva. “el hombre, dice en el opúsculo consideraciones filosóficas sobre las ciencias y los sabios, comenzó por concebir los fenómenos de todo género como debidos a la influencia directa y continua de agentes sobrenatural es; hay diversas clases de hechos, bien que todos ellos se...