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Estudios

Algunas consideraciones globales

ALGUNAS CONSIDERACIONES
GLOBALES SOBRE
"MODERNIDAD" Y
"MODERNIZACION" EN EL CASO
COLOMBIANO
Jorge Orlando Melo*
1.
MODERNIDAD
MODERNIZACION

Y

La idea de un mundo "moderno" se
afianza, como es sabido, en la polémica
francesa entre los "anciens" y los
"modernes", a finales del siglo XVII55 .
Alrededor de esta polémica se
constituyenla idea ilustrada del
progreso, que será un elemento central
de la filosofía política e histórica del
siglo XVIII, y la definición de la
sociedad como un sistema perfectible,
que se sujeta progresivamente a
paradigmas más racionales de acción.
Los historiadores del siglo XVIII, al
tratar de determinar los "orígenes" del
mundo moderno, tendieron a colocar la
ruptura en el Renacimiento.Esta
concepción encontró una magnífica
expresión, en el siglo pasado, en J.
Burckhardt, para quien el mundo
moderno se caracterizaba por el triunfo
de los intereses laicos sobre la visión
religiosa, por el surgimiento de una ética
política intramundana, por el descubrimiento del hombre como sujeto
histórico, por el desarrollo de la ciencia
de la naturaleza y el interés por el
conocimientodel mundo y por la
*

Historiador, investigador del Instituto de
Estudios Políticos y Relaciones internacionales.
1. El término es común desde el Renacimiento,
corno contraste con la Edad Antigua, pero
tiende a usarse sólo en sentido negativo. Ver
Raymond
Williams,
Keywords:
a
Vocabulary of Culture and Society,
Londres, 1976, p. 174.

aparición de una pintura de intención
realistay no simbólica56 .
La caracterización cultural del mundo
moderno fue complementada por la
visión históricoeconómica de Marx,
quien trató de determinar las condicione s
de la llamada "acumulación originaria",
que equivaldría al establecimiento de las
condiciones para el surgimiento del capitalismo. De este modo, el mundo
moderno en un sentido global quedó
conformado paralelamente con laconstitución
de
una
modernidad
económica, definida por el capitalismo y
por una modernidad cultural. La
sociología alemana de fines del siglo
XIX y comienzos del siglo XX hizo
grandes esfuerzos por mostrar la relación
entre estos dos ámbitos: obras bien conocidas de Sombart y Weber, en particular,
trataron de escudriñar las condiciones
culturales de la transición al capitalismo.
Paraellos era, resulta claro, el vínculo
entre un "espíritu del capitalismo" y el
desarrollo de las nuevas instituciones
económicas. Del mismo modo, estas
preocupaciones condujeron a un análisis
del papel de la religión en esta
transición, a partir de la comprobación
admitida del carácter intramundano y
desencantado de la visión moderna del
mundo. Weber, Tawney, Troeltsch,
Sombart daríanrespuestas diferentes a la
cuestión del papel del protestantismo, el

56

J. Burckhardt, La cultura del Renacimiento
en Italia, Barcelona, 1969, pp. 4, 8, 37 y 100: "es
en Italia donde por ves primera ... se despierta una
consideración objetiva del Estado y con ella un
manejo objetivo de las coses del Estado y de todas
las coses del mundo en general. Y al lado de esto,
se yergue, con plenopoder, lo subjetivo: el
hombre se convierte en individuo espiritual y
como tal se reconoce".

Estudios
judaísmo y el catolicismo en
surgimiento del mundo mo derno 57 .

Algunas consideraciones globales
el

Los historicistas alemanes, como
Ranke, y el mismo Marx, aunque desde
una perspectiva radicalmente opuesta,
subrayaron también como elemento
central del proceso de consolidacióndel mundo moderno el surgimiento de
los Estados Nacionales; Maquiavelo
podría ser visto como el primer
representante de una concepción
moderna del Estado y como quien vislumbró la existencia de una instancia
política autónoma. El análisis de las
condiciones de formación de un
espacio político homólogo al mercado
laboral, con ciudadanos independientes
y con una separación entre la...