Esquema De Aristóteles

1-La Filosofía Primera y la Naturaleza
-La filosofía primera indaga en el Ser y la causa primera.
1.1-El Ser y sus significados: Nueva teoría de sustancia
-El ser posee múltiples significados, es análogo pues predica de diferentes maneras pero siempre con una relación. Las distintas maneras las denomina categorías y la más importante es la substancia las otras son accidentes.
-La sustanciaes lo que permanece inalterado pesar de los cambios, y tiene entidad por sí mismo es la sustancia primera. Los predicados que se le atribuyen y que no puede faltar ninguno es la esencia (sustancia segunda). Los accidentes son las características no esenciales, no varían nada la esencia y existen sobre la base de la sustancia
1.2-Materia y Forma
-La sustancia es un compuesto de materia y forma.La materia es de lo que está hecho algo. La forma es el principio que determina lo que algo es (esencia). La unidad entre materia y forma es indivisible, no se puede concebir una sin la otra.
- La forma se identifica también con la naturaleza pero vienen siendo lo mismo puesto que la esencia determina su naturaleza, su actividad propia, comportamiento y finalidad.
-Entonces una cosa se producecuando la materia es configurada por la forma. Si la forma es lo que confiere la materia de fin y sentido, en consecuencia las cosas han sido hechas por una causa inteligente (teleologíateología)
1.3-Potencia y Acto
-Explica el movimiento diciendo que hay un ser que no es pero tiene la posibilidad de ser, está en potencia y lo que ya es, es el acto. El acto tiene prioridad por ser el fin de lapotencia.
-La potencia-acto se relaciona con la materia-forma de modo que la materia es potencialidad, la capacidad de ser y la forma es el acto, la “actualización” de la capacidad.
1.4-El Movimiento
-Se define como el paso de la potencia al acto, actualización de lo que está en potencia. De este modo el ser es análogo, tiene varios sentidos, ser-en-acto o ser-en-potencia. Los tipos demovimiento son sustanciales (generación, corrupción) o accidentales (cualita/cuantita/locativo)
-La naturaleza se entiende como el principio interno del movimiento, la naturaleza tiende a alcanzar la perfección que le es propia. Entonces conocer la naturaleza (esencia) es conocer la finalidad. La perfección es introducida en el mundo sensible y necesita del movimiento para ser alcanzada.
1.5-Las 4 Causas-La causa de cada cosa es su naturaleza, y así se entiende mejor el aspecto dinámico del Ser.
-Existen la causa material (de lo que algo está hechomateria), la causa formal (lo que hace ser la cosaesencia), causa eficiente (provoca el movimiento), y la causa final (la finalidad). Las causas material y formal son intrínsecas a la substancia mientras que las otras son extrínsecas. Aparte estosignifica que son inteligibles por tener causas inteligentes
1.6-Dios
.Todo lo que existe tiene una causa en una substancia necesaria y no corruptible. La demostración la basa en conocer que los seres existen de forma organizada con finalidad, por tanto define Dios como una causa incausada.
-Dios es principio de todo movimiento, acto puro sin potencialidad y por tanto inmaterial, por ello habla deun primer motor eterno e inmóvil.
-La inmovilidad se justifica pues el objeto como lo bello y bueno atrae pero no es lo que se mueve. Considera Dios como pensamiento puro, no puede concebir que ame algo puesto que el amor es una tendencia y Dios no carece de nada. Sobre el origen del universo dice que no puede haberse originado dado que el teorema de prioridad acto-potencia sería contradictorio2-Acerca del Alma
-Aplica su teoría hilemórfica en la que rechaza considerar el alma y el cuerpo por separado. Los seres animados se distinguen por el alma que les otorga vida. Por lo tanto alma y cuerpo están unidos siendo el alma la forma del cuerpo, unidad substancial. El alma no existe ni antes ni después de la vida.
-El alma presenta las funciones: nutritiva (nutrición, crecer...