Estado Y Prosperidad

Estado y Prosperidad: bases y puntos de partida para la invención de la nación argentina en la obra de Juan Bautista Alberdi.

Juan M. González Moras


1. Introducción.

¿Qué puede decirse de las “Bases…” de Juan Bautista Alberdi, ahora, a 155 años de su publicación, que no haya sido ya dicho o discutido? ¿Qué podría decirse, en general, sobre Alberdi, que pueda ser visto como algodiferente a otra diatriba en su favor o en su contra? ¿Cómo zafar, en cualquier caso, a los efectos de actualizar una lectura general de su obra, y de las “Bases…” en particular, de la estigmatización política de su figura por medio de una querella historiográfica de dimensiones pretendidamente épicas?

Preguntas que nos hemos hecho durante mucho tiempo y para las cuales hemos encontrado una solarespuesta: el estudio de su obra desde el prisma de la teoría del Estado y del derecho público. ¿Porqué?

Porque, entendemos, allí, residen algunos de sus mayores aportes y legados. Porque, allí, se encuentra el germen teórico y práctico del nacimiento de un Estado y una nación. Teoría puesta al servicio de un proyecto concreto.

Porque nos permitirá atisbar la causa de las dos grandesoriginalidades de nuestro sistema constitucional. La primera, vinculada a la intervención del Estado sobre la base de la noción de “prosperidad”, inédita para la época de la sanción de la Constitución de 1853 . La segunda, en relación con la internacionalización de nuestro ordenamiento jurídico, plasmada formalmente en la reforma constitucional de 1994.

Porque, en definitiva, nos permite actualizarla discusión de las relaciones entre Estado y sociedad civil, entre poder público y mercado, en un momento histórico en el que, justamente, esas relaciones atraviesan una de las más profundas crisis de la historia.

Nos centraremos en ello, pues, y dejaremos de lado las posibles reseñas biográficas e historiográficas de Juan Bautista Alberdi y la escritura de las “Bases…”, respectivamente.2. La llamada generación del ’37, importancia de su conformación en relación con la idea de prosperidad.

2. 1. Filosofía de la historia.

No se puede comprender la obra de Juan Bautista Alberdi, o más bien para entender sus “Bases...”, incluyendo su proyecto constitucional, sin ir un poco más lejos, y profundizar en su “filosofía”. Ello, porque sus “Bases...” son una obra de barricada.Un escrito que se construye en escasas dos semanas por la inminencia de los tiempos políticos que son su contexto: caída de Rosas, organización nacional de la mano de Urquiza.

Representan, en realidad, como obra, el traspaso, en Alberdi, de un conjunto de ideas de un plano “filosófico” a otro puramente práctico. La puesta en acción de sus ideas en torno a la filosofía política que podía fundaruna teoría del Estado adecuada a nuestras necesidades. Que pudiera funcionar como el eje, el centro, de la fundación de una nacionalidad.

Y ello aunque no pueda hablarse de una verdadera “filosofía” en la obra de Alberdi. En puridad, nunca fue ni quiso ser un filósofo. Pero consideró a la filosofía como la gran necesidad de América, como el punto de partida obligado para lograr suorganización institucional.

En realidad ello será fruto, como es sabido, de la influencia decisiva que el romanticismo, como movimiento filosófico, tendría sobre algunos decisivos intelectuales del Plata hacia las primeras décadas del siglo XIX. Y esto, justamente, por la característica más importante de este movimiento: la necesidad de entender el mundo desde un lugar.

3. La idea de prosperidaden el pensamiento de Juan Bautista Alberdi.

Para pensar el Estado nacional que se pretendía fundar (en esto, como en tantas otras cosas, Alberdi fue un hombre de su tiempo, es decir, compartió las ansiedades y proyectos de su generación), pensó en una forma de integración de ese Estado nacional naciente con el centro cultural y económico del mundo. Especialmente con Europa. Relación que...