Esther Díaz "El conocimiento como tecnología de poder"

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El conocimiento como tecnología de poder (1)
La revolución del genotipo
Edición N° 61
Autor: : Esther Díaz / Doctora en Filosofía por la Universidad Nacional de Buenos Aires
Con categoría de investigadora por la misma universidad. Se desempeña como profesora titular de
varias cátedras del Ciclo Básico Común de laUBA.
Publicado: Abril 2003

Giordano Bruno (1548-1600), filósofo italiano y pensador del Renacimento. Partió del heliocentrismo
de Copérnico para elaborar una teoría sobre la infinitud del Universo. (Acerca del infinito todo y sus
mundos 1584)
Las sociedades se han dividido siempre entre los poderosos y los carenciados, los que saben y los
ignorantes, la élite y las masas. A lo largo de lahistoria se ha segregado a las personas por su
casta, su clase, su religión, su color de piel, sus ideas o su sexualidad, entre otras exclusiones
posibles. Siempre se han elaborado justificaciones para las injusticias que unos pocos han impuesto
a la mayoría. Ahora, con la aparición de la ingeniería genética, la sociedad contempla la posibilidad
de una nueva y más grave forma de segregación:la que se basa en el genotipo. Es decir, en el
conjunto de información genética que posee un individuo. Los defensores de que la investigación
básica no debe asumir responsabilidad ética o de que la ciencia pura no tiene relación con el poder
se quedan sin argumentos ante esta realidad de la ciencia contemporánea.

Nicolás Copérnico (1473-1543). Investigador polaco, y canónigo en Frauenburg.Considerado el
fundador de la moderna astronomía. Demostró que los movimientos aparentes de los cuerpos
celestes, podían explicarse admitiendo la rotación de la Tierra en torno
l. Gris es toda teoría
Había una vez un aprendiz de brujo que se sentía humillado ante el saber, el poder y la soberbia de
su maestro. El discípulo estaba ansioso por descubrir los artilugios de las mezclas exóticas.Quería
combinar colas de lagartijas con pelos de sirenas vírgenes, trozos de azufre con polvo de diamante,
limaduras de hierro con pancitas de sapo. Quería que de esas mezclas surgieran pócimas mágicas
o seres extraordinarios como los que se decía que producía el brujo, gracias a su dominio de las
fuerzas naturales y sobrenaturales. Sin embargo, el discípulo debía conformarse con barrer ybaldear el gabinete de su amo, quien tenía poder sobre los elementos de la naturaleza y no se
cuestionaba la legitimidad ética de sus conocimientos.
Hasta que un día el aprendiz se rebeló, pero no tanto. Simplemente aprovechó la ausencia del
hechicero para utilizar sus retortas y sus ungüentos, tratando de producir una especie de robot. Y lo
logró. Produjo una escoba mecánica capaz de trasladarsehasta un arroyo cercano y acarrear agua
para baldear la gruta del maestro. Pero tal vez hubo un error en las medidas o en la articulación de
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ciertos conjuros; lo cierto es que, en lugar de aparecer una escoba, se sucedieron, dos, tres, diez,
cientos y cientos de indomables escobas reproduciéndose al infinito.
He aquí una metáforadel conocimiento científico convertido en mera tecnología. El sabio hechicero
es semejante al científico moderno que conoce los secretos de la naturaleza y, en función de ello,
aspira a dominarla. No se pregunta, por cierto, por las implicancias éticas ni por las consecuencias
humanas y ecológicas de tal dominio. El científico moderno se considera moralmente neutral
respecto de los conocimientosque produce y delega toda la responsabilidad en quienes manipulan
los productos de su saber. Por su parte, el aprendiz de brujo es semejante al técnico o al empresario
que reproducen los logros científicos sin preocuparse tampoco por sus posibles efectos. Pero es
innegable que, a veces, la tecnología "se le va de las manos" al hombre.
En la década de 1940, el ratón Mickey representaba el...