Esther diaz Resumen Entre la tecnociencia RCuberos

Resumen de capítulos del libro

primer enfoque en distintas momentos (en la
Antigüedad Clásica, durante el Renacimiento,
en el s. XIX, en el Círculo de Viena), impuso
“una fe ciega en el conocimiento empírico
legitimado por estructuras formales”. Así, en
el s XX surgió la filosofía de las ciencias como
“validación lingüístico-formal de las teorías
científicas, por la legitimidad del método y porla puesta a prueba empírica de las hipótesis”.
Atiende al método y desestima las relaciones
entre ciencia y cultura, bajo el enfoque
denominado “positivismo lógico”.

Entre la tecnociencia
y el Deseo
de Esther Díaz
Editorial Biblos, Buenos Aires, 2007
Ricardo Cuberos Mejía
Diciembre 2010
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El presente documento aborda de manera
sintética tres capítulos de laobra de esta
filósofa argentina: el capítulo 2 descubre a la
epistemología crítica francesa de Bachelard y
otros como un aproximativo juego de
símbolos, mientras que la concepción
anglosajona sustentada en Wittgenstein
adopta al lenguaje como expresión del
mundo; el capítulo 3 analiza cómo Nietzsche
entiende paradojas en la concepción de
verdad; y el capítulo 4 reflexiona sobre la
hermenéutica comoherramienta para
abordar el caos como condición propia de las
llamadas
por
Prigogine
“estructuras
disipativas”.
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2. Wittgenstein y el positivismo lógico. Como
filósofo y lingüista, Ludwig Wittgenstein
planteó en 1922 una concepción científica del
mundo basado en el lenguaje y el
pensamiento como forma lógica para
describir la realidad. Esta visión, contenida ensu obra Tractatus logico-philosophicus, fue
adoptada en forma entusiasta por el grupo de
científicos y filósofos que conformarían el
llamado Círculo de Viena, apreciando en el
mismo una fundamentación del positivismo y
el empirismo lógico que el propio
Wittgenstein no adhería. Así, promueven una
manera de hacer filosofía sin plantear
enunciados filosóficos, apoyándose en la
reducción al análisislógico.

Capítulo II. Primeros pasos históricos de la
epistemología

2.1. El reduccionismo simbólico: Bajo esta
visión, cualquier consideración de la realidad
debería realizarse exclusivamente sobre
aspectos procedimentales o formales. Si bien
Wittgenstein consideraba que lo místico se
debe abordar sin racionalizar las cuestiones
vitales, llevando al discurso filosófico a
mostrar el sentido de lavida, los miembros
del Círculo de Viena entendían esta visión

1. Antagonismos filosóficos. A partir del juego
dialéctico entre episteme y doxa en los
discursos griegos, se ha venido dando a lo
largo de la historia una lucha entre quienes
plantean que el conocimiento es único,
inmutable, eterno y universal, y quienes
entienden que le verdad es múltiple,
cambiante e histórica. El triunfo reiteradodel
1

como limitación del conocimiento científico a
enunciados protocolares que representan
hechos reales, ignorando que lo inexpresable
puede ser captado sin mediación argumental
y sin pretensión del verdad.

que en vez de tener una dimensión
privilegiada y descontaminada, resultaba
susceptible de un sujeto que no es neutro
ante los agentes sociales y sus interrelaciones.
Así, la percepcióndepende del imaginario
social y de los prejuicios que constituyen
subjetividades, develando sus elementos
significativos a través de una interpretación
nebulosa; por lo tanto, se acepta la
complejidad insoslayable de la realidad como
parte de la filosofía de las ciencias.

2.2. Tirar la escalera: En el Tractatus, se
considera que toda proposición no cobra
sentido desde la lógica, sino desde sumanifestación pragmática. Así, una vez que un
filósofo entiende los únicos enunciados
susceptibles de ser verdaderos, debe dejarlos
de lado para pensar en lo realmente
importante (esto es, tirar la escalera porque
ya se ha logrado escalar el nivel básico). El
problema de los epistemólogos es que se
aferran a la escalera para permanecer
haciendo malabarismos formales.

En el mismo orden de ideas,...