Estructura de la formación humanística

Principios y estructuras de la formación humanística.

Introducción.
En no pocas ocasiones se ha creído que la formación se hacia humanísticamente por el simple hecho de impartir la enseñanza de lenguas clásicas o de añadir alguna disciplina filosófica al conjunto de materias experimentales que constituían el curriculum de una facultad de ciencias. Se ha pasado de pensar que lo únicointeresante era trasladar ciertos conocimientos -olvidándose de la forma como se realizaba tal enseñanza-
Es erróneo el pensar que el hombre tiene bastante con conocer ciertas cosas, como si tal conocimiento fuera, de suyo salutífero. La educación se ordena ´´a la actualización de todas las virtualidades naturales del hombre a fin de que la naturaleza humana obtenga acabamiento y plenitud´´. Toda laborformativa se realiza en la esperanza de que el educando termine poseyendo esa plenitud.
-La educación sin enseñanza es vacía y degenera fácilmente en una retorica emocional y moral-
Toda enseñanza – no solo las humanidades- tiene una proyección en la labor formativa, todos los profesores dejan también una cierta huella en el espíritu de sus educandos.
Desarrollo.
Las asignaturas técnicas muchasveces son desarrolladas con el prejuicio de que se dan a quienes ´´están destinados no a pensar sino a servir´´. Los educandos deben ser iniciados primeramente a través de la enseñanza.
Esa plenitud tiene tres dimensiones fundamentales.
a) La posesión de un conjunto de conocimientos que permite mejorar cualitativamente nuestra existencia.
b) La formación de juicio ´´que en ciencia significaespíritu critico y método, que en arte se llama gusto, que en la vida practica se traduce por discernimiento y en moral por lucidez.
c) El ejercicio de unas virtudes individuales y sociales, así como el cultivo de otras dimensiones humanas.
-No basta con el conocimiento, pues los hombres de bien, por ejemplo, no se identifican simplemente con los que saben de ética, ya que hay que poner enpractica lo que se sabe-
Principales características de las tres dimensiones.
A. Afirmar la necesidad de poseer un conjunto de conocimientos significa, de inmediato, decir un rotundo no al absoluto y puro especialismo.

La cultura no es un almacén de datos, sino una estructura cognoscitiva. Ortega aseguraba que quien no posea la idea física, la idea histórica y biológica, ese plan filosófico, no esun hombre culto. Estas ideas son dignas de atención pero corren el riesgo de conducir a algo vagaroso e informe, como la enseñanza de materias que por afán de generalidad caigan en lo trivial y difícilmente sean capaz de proporcionar una autentica y profunda formación. Para dar hoy una solución a este problema se necesita la conjunción de tres elementos.

1) El primero de ellos es la posesión deun conjunto de conocimientos seriamente especializados.
2) Debe fomentarse un autentico espíritu universal, un deseo de participar en los conocimientos de los demás.
3) Es necesario una mínima iniciación en los restantes saberes, de modo que se posean aquellos conocimientos que permiten enjuiciar la aportación de los demás.

De todo esto resulta que debe acabarse con la cultura delaficionado o diletante, que habla con la misma facilidad que ligereza de todos los temas heterogéneos y que toda sociedad debe poner imaginativamente los medios para alimentar las inquietudes y despertar el interés hacia las mas diversas realizaciones científicas.
Una primera solución seria afirmar que todos necesitamos conocer el marco en el que siguen, sus limites, y como distinguir, en principio entresus avances y retrocesos.

La apropiación de este marco es justamente la formación del juicio.

B. La formación del juicio solo se alcanza a través de un estudio serio de las disciplinas. Pero también sabemos que ´´la mayor causa de la verdadera ignorancia suele ser el mismo miedo a la ignorancia´´. Necesitamos saber los conocimientos relevantes que constituyen ese conjunto de conocimientos...