Estructural fundamentalismo

MERTON

|VI- ESTRUCTURA SOCIAL Y ANOMIA |

Hace tiempo podía hablarse de una tendencia en la teoría psicológica y en la sociología a atribuir el funcionamiento defectuoso de las estructuras sociales a fallas del contro social sobre los imperiosos impulsos biológicos del hombre. Originalmente, hayimpulsos biológicos del hombre que buscan prena expresión. Y después, hay el orden social, que es en esencia un paparato para manejar los impulsos, para el tratamiento social de las tensiones, para la “renunicia de los placeres instintivos”.
Con los progresos ese conjunto de concepciones sufrió una modificación. En primer lugarn, ya no parece tan evidente que el individuo se levante contra lasociedad en una guerra incesante entre los impulsos biológicos y la coacción social. En segundo lugar, las perspectivas sociológicas han entrado cada vez más en el análisis de la conducta que se desvía de normas prescritas. Porque cualquiera sea el papel de los impulsos biológicos, sigue en pie la cuestión de por qué sucede que la frecuencia de la conducta divergente varía en diferentesestructuras sociales y por qué las desviaciónes siguen diferentes formas y normas en diferentes estructuras sociales.

El propósito de este análisis es descubrir cómo algunas estructuras socilaes ejercen una presión definida sobre ciertas personas de la sociedad para que sigan una conducta inconformista y no una conducta conformista.

|TIPOS DE METAS CULTURALES Y DE NORMAS INSTITUCIONALES|


Hay dos elementos importantes de las estructuras sociales y culturales:
- El primero consiste en objetivos, propósitos e intereses culturalmente definidos, sustentados como objetivos legítimos pr todos los individuos de la sociedad, o por individuos situados en ella en una posición diferente. Los objetivos están más o menosunificados y toscamente ordenados en uan jerarquía de valores, Los objetivos predominantes implican diversos grados de sentimiento y de importancia y comprenden una estructura de referencia aspiracional. Son las cosas “por las que vale esforzarse”. Estos objetivos no están determinados por los impulsos biológicos.
- Un segundo elemento de la estructura cultural define, regula y controla los modosadmisibles de alcanzar esos objetivos, Todo grupo social acopla susu objetivos culturales a reglas, arraigadas en las costumbres o en las instituciones, relativas a los procedimientos permisibles para avanzar hacia dichos objetivos. El criterio de damisibilidad no es la eficacia técnica, sino sentimientos cargados de valores. La elección de expedientes par esforzarse hacia objetivos culturales estálimitada por normas institucionalizadas.

La importancia cultural concedida a cietos objetivos varía independientemente del grado de importancia dada a los medios institucionalizados.
El caso límite es cuando el margen de procedimientos posibles está gobernado sólo por normas técnicas y no por normas institucionales. Esto constituye un tipo de cultura más integrada.
Un segundo tipo extremo seencuentra en grupos en que actividades concebidas originariamente como instrumentales se trasmutan en prácticas que se ejerce por ellas mismas y carentes de objetivos ulteriores. La pura conformidad se convierte en un valor central. Durante algún tiempo está asegurada la estabilidad social a expensas de la flexibilidad social. Se desarrolla una sociedad unida por la tradición, una sociedadsagrada que se distingue por su neofobia.

Se conserva un equilibrio efectivo entre esos dos aspectos de la estructura social mientras las satisfacciones resultantes para los individios se ajusten a las dos presiones culturales, a saber, satisfacciones precedentes de la consecución de los objetivos y satisfacciones nacidas en forma directa de los modos institucionalmente canalizados de alcanzarlos....