Estudio De La Teologia

Centro de Estudios Pastorales
Predicando toda la Biblia. La predicación y la teología bíblica.

Peter F. Jensen (Arzobispo de Sydney)
Imagine que ha decidido predicar el evangelio de Mateo. Este es la puerta de entrada al Nuevo Testamento, el lugar donde comenzaría el lector común y corriente. De inmediato se encuentra con el tipo de dificultad que hace que muchos predicadores prefieran aMarcos, o Lucas, o Juan. Mateo comienza su evangelio de la manera menos atractiva posible: con la genealogía de Jesús (1:1-17). Ud. se confronta no con una puerta abierta y acogedora, sino con un portal cerrado y lóbrego que excluye a todos con excepción de los más persistentes. ¿Qué haría Ud. si Mateo está en la lista de predicaciones para este año? Imitando a Superman, Ud. podría dar un gran saltosobre estos diecisiete versículos para encontrase en los verdes y agradables pastos de la historia de la Navidad. El evangelio de Mateo puede comenzar ahora con toda su plenitud. Sin embargo, debiera tener la conciencia un poco inquieta. ¿Cómo puede decir que expone la Escritura si es tan selectivo? ¿Cómo puede contar toda la historia si omite parte de ella? A decir verdad, la genealogía de Mateopuede y debe ser interpretada como una parte fundamental del evangelio de Mateo. Le recuerda tanto al lector como al predicador que el mundo al que están entrando no es exactamente el de ellos, y que tiene otra escala de valores y otra forma de hacer las cosas. Aún más importante, es también un recordatorio que aquí tenemos a un mundo con una historia y que Jesús no nace en el seno de una familiao nación escogida al azar, sino que en una familia especial dentro de una nación especial. Si nuestra actividad como predicadores es el predicar a Cristo, la historia de su familia es parte fundamental de esta proclamación. Así, el Nuevo Testamento confronta al predicador expositivo con una elección radical: ¿explicaré toda la Biblia, o voy a seleccionar algunos pasajes y dejaré el resto a unlado? ¿Hasta dónde voy a buscar que mi objetivo sea 'anunciar todo el consejo de Dios' (Hch. 20:27)? Algunos ministros ocupan el púlpito por el tiempo suficiente como para predicar sermones de todos los capítulos de la Biblia. Esto, sin embargo, no es lo que se quiere decir con 'predicar toda la Biblia'. La meta de 'predicar toda la Biblia’ se cumple cuando predicamos a Cristo de tal manera que cadaparte de la Biblia contribuye con sus riquezas únicas al evangelio. De la misma forma en que Jesús uso la Ley de Moisés, los Profetas y los Salmos (Lucas 24:44), así también nosotros, en nuestra enseñanza, debemos incorporar cada parte de la Biblia, ya sea Salmo o narrativa, epístola o apocalíptica, proverbio o ley. El evangelio completo de Cristo se compone con toda la diversidad de la Biblia; ladiversidad de la Biblia esta resumida en el evangelio de Cristo. Ser selectivo en nuestra predicación es disminuir a Cristo; nuestra meta siempre debe ser el proclamar la totalidad de Cristo en la totalidad de la Biblia. Esta es la meta. Sin embargo son pocos los que aspiran cumplirla. Muchos predicadores están inhibidos por las dificultades que voy a describir. Se contentan con permanecer en elterreno de lo conocido y de lo aparentemente claro. Ellos cuentan la historia de la Navidad sin tomar en cuenta la genealogía, sin darse cuenta que la genealogía es básica para la historia. Como resultado, no predican a Cristo en toda su gloria, y tanto para ellos como para sus oyentes la Biblia parece ser una serie de eventos desconectados entre sí y sin

Centro de Estudios Pastorales
ningúntema central que les una. Aún peor son aquellos que cristianizan el Antiguo Testamento mediante el simple expediente de predicar sobre Cristo en cada pasaje, a menudo con el uso de alegorías. Mi argumento es que la tarea de predicar toda la Biblia solo se puede cumplir con la ayuda de una robusta y sana teoría bíblica. De una teoría así el predicador obtendrá una visión del todo, con la capacidad...