Eternidad Del Mundo Según Santo Tomas

Nombre: sandra marcela
Seminario santo tomas

Relatoría sobre la eternidad del mundo
El problema a tratar muy complejo ciertamente es la si el mundo ha existido eternamente esto quiere decir desde siempre o si hay un agente que lo creo y según la fe católica esto fue dios. Ahora pues veremos dos concepciones que marcan la historia y cuales son sus argumentos.
El averroísmo latino y Tomásde Aquino.
La universidad de París quedó conmocionada con la llegada de las obras de Aristóteles y de los comentarios de Averroes (Filósofo árabe, comentarista de Aristóteles (1126-1198)). El porqué de dicha conmoción no fue otro que el hecho de presentar un aristotelismo puro (no “corregido” o “matizado” por la fe). Surgió así un movimiento aristotélico conocido con el nombre de “averroísmolatino”. Su máximo representante fue Siger de Brabante. Veamos la “tesis” o afirmación fundamental de este movimiento de la cual especialmente queremos tratar esta es la tesis:
1. Afirmación de la eternidad del mundo: el mundo es eterno, en contra de la idea cristiana de un mundo creado por Dios. Nos encontramos aquí dos visiones distintas de dios: la aristotélica (griega) y la cristiana.
a. Eldios aristotélico es:
“Acto puro”, “motor inmóvil”, “noesis-noéseos” (pensamiento que se piensa a sí mismo). . Su relación con el mundo es nula: no lo ha creado, no interviene en él, ni siquiera lo conoce (si no fuera así dejaría de ser “acto puro”, habría movimiento en él y en consecuencia, imperfección). Lo único que hace (como acto que es) es moverle, pero “sin moverse” (Motor inmóvil).
b.El dios cristiano es:
- Personal.
-Creador del mundo.
-Interviene el mundo creado por él (providencia).
Tomás sale al paso del averroísmo con el fin de defender la “armonía” existente entre la fe y la razón:
1. Frente a la afirmación de la “eternidad del mundo”, Sto. Tomás dirá que la filosofía aristotélica no implica necesariamente la eternidad del mundo, ni el concepto cristiano decreación excluye l la posibilidad de que el mundo sea eterno. El mundo puede ser creado y eterno.
Santo tomas más detalladamente expone en el tratado a leer “sobre la eternidad del mundo ’’ a continuación tratare a mi opinión y parecer la más importante
el tratado empieza con el planteamiento de un problema, y si Estamos todos de acuerdo que, como dice la fe católica, el mundo ha empezado aexistir de la nada mediante un acto de creación, dice el filósofo; pero algunos (los adversarios) han hecho surgir la duda de si pudiera haber existido siempre. Tenemos que analizar el problema, ver las razones de los que sostienen esta tesis, y encontrar una solución.
Lo primero que hay que hacer entonces es centrar exactamente cuál es el problema: desde aquí empieza una serie de divisiones, unárbol que le permitirá a Santo Tomás llegar al nudo del problema.
La primera división es esta: si el mundo hubiese existido siempre, podría haberlo sido creado por Dios o no creado por Él. Ahora bien: pensar que sea eterno y no hecho por Dios porque se admite universalmente (los filósofos también lo admiten) que todo lo que existe tiene que ser causado por aquel que existe en grado máximo y másverdadero.
Rechazada la primera hipótesis, no queda más que ver si la segunda sea admisible, un mundo eterno y creado por Dios. Si alguien dijera que esto es imposible, lo diría por dos razones: o bien porque Dios no pudo hacer algo que haya existido siempre, o bien porque esto no pudo ser hecho, aunque Dios pudiese hacerlo. Es fácil rechazar la primera de estas dos hipótesis, porque choca con elprincipio de la omnipotencia divina. Queda pues la segunda: y si se dijera que esto (que sea hecho algo eterno) no puede hacerse, esto no puede entenderse más que de dos modos: Del primer modo, o sea por desaparición de la potencia pasiva, la argumentación es esta: del ángel, a cuya existencia no precede alguna potencia pasiva, se puede decir que no puede ser hecho antes de que sea hecho; y sin...