Ethos y Pathos

ufeffEl ethos que se construye se corresponde con la simpatía y la buena predisposición. El orador se posiciona desde una actitud llana, de aquel que comprende estos estereotipos y promete otros (alpúblico que quiere captar) y también de comprensión hacia el público ‘entendido, culto’ al que promete experiencias diferentes. Se trata de un ethos que obtiene su fuerza por oponerse a los ethoshabituales desde los que enuncian los museos. Creo que una de las fortalezas de la pieza pasa justamente por aunar ambos públicos en un solo ademán.
El que habla actúa como garante y obtiene suautoridad de conocer el museo (tan a fondo que puede pensar en lo que hacen los guías) y también de conocer su público (real y potencial). Es desde ese lugar desde donde se puede permitir la buenapredisposición. Estas características son percibidas pero de ninguna manera explícitas en el discurso; son activadas porque desde la imagen y el texto se disparan sentidos que liberan los diferentesestereotipos. El receptor es convocado a una escena de enunciación diferente a la esperada. Esta escena supone una visita diferente (a la consagrada por el estereotipo)
A la hora de considerar el pathos, debemostener en cuenta diferentes factores. El más importante de ellos es, en la tradición retórica, la elocutio, aquello que hace a las figuras retóricas. En ellas reside en buena medida la disposiciónsorpresiva de una pieza y, como dice Parret, es muy posible que “si el objeto que se presenta no tiene en sí mismo nada que pueda sorprendernos lo consideramos carente de pasión” (Parret). Siendo ampliosen la definición, podemos decir que la pieza nos presenta, a grandes rasgos, dos modos de procedimiento retórico que tienen al brazo “ajeno” (es decir, al guía) como soporte: o decimos que el brazoopera por sustitución (el brazo del guía por el brazo de la joven) o decimos que opera por contigüidad (el brazo del guía por el guía, y el guía por el MASP: observemos la superposición entre el...