Etica - antigonas

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1) Construya un cuadro de oposiciones con estos términos. Justifique su elección a partir de la selección de citas en Antígona: varón- mujer, cultura- naturaleza, culto de los antepasados (religión de lares y penates)- religión olímpica, política- economía, ley divina- ley humana, orden público- orden privado.

2) ¿Por qué la religión olímpica no es ética sino litúrgica? Justifique. ¿A quétipos de culto se dedican los varones o polites, y las mujeres dentro de la familia? Seleccione en el texto de Antígona referencias a la ley divina y la ley humana. ¿Con qué tipo de culto, público o privado, se relacionan?

3) ¿Qué actitudes diferentes expresan Antígona y su hermana Ismene respecto de la posición de la mujer?

4) Lea el libro 1 de la Política de Aristóteles. Describacuáles son las relaciones sobre las que se funda la estructura de la polis. Busque citas de Antígona que sean ilustrativas de estos vínculos. Relación con la ruptura de la continuidad entre ética y política en el discurso judeocristiano.

5) El corifeo le dice: “La única entre los mortales…” ¿Si la ley propia de Antígona, se opone a la de la ciudad, su acción es voluntaria? ¿En que sentidosu acción quiere remitirse solo a lo que no puede perder: lo que ella tiene de irreemplazable (lo que incluye el incesto y la confusión entre vida y muerte?

6) ¿Cuál es la importancia de los ritos funerarios? ¿Por qué la familia se hace cargo de la función de investir la muerte natural con las honras fúnebres como muerte por la vía de la cultura? ¿Qué tiene que ver esta doble muerte con elcastigo de Creón hacia el hermano traidor a la patria condenado a volver a la naturaleza, a que su cuerpo sea carne de las fieras?

7) Explique la complementariedad de la ética y la política en la perspectiva aristotélica y cuál es el conflicto que plantea Antígona.

8) Según el libro de Job (Neher) cuál es la ruptura entre ética y política.

9) Plantee la oposición entre elpensamiento de la singularidad bíblica y la filosofía de la universalidad griega (Neher).

10) En Agustín, a partir de la lectura de Confesiones, plantee el despliegue de las nociones de Yo, Memoria e Identidad. Justifique su posición a partir de una selección de citas de la lectura de Agustín.

11) Armar un cuadro comparativo entre el discurso griego y el discurso judeocristiano organizándoloa partir de las siguientes categorías: singular- universal, tiempo-espacio, historia-tragedia, palabra política- palabra sagrada, trascendencia-inmanencia, tiempo lineal- tiempo cíclico, libertad política- libertad trascendente, polite- persona.

Respuestas

1.-
|VARON |MUJER|
|La totalidad es la que define la forma de subjetividad imperante: |No tiene acceso a lo público. |
|varones, mayores de edad, nacidos en determinada clase social o | |
|con padres del mismo origen: Son aquellos que pueden discutir en ||
|la asamblea que se realiza en el Agora. | |
|CULTURA |NATURALEZA |
|Todo lo que pertenece a la Polis (lo publico). Los Polites en la |Con el orden que rige las cosas. Conel determinismo absoluto. No |
|asamblea utilizan la razón y el discurso, y esto los vuelve cultos|se puede salir de la naturaleza. Es algo divino, en ella están los|
| |Dioses |
|RELIGION OLIMPICA |CULTO DE ANTEPASADOS...
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