Etica Aplicada Al Mundo

1.4. ¿CÓMO PLANTEAR ADECUADAMENTE LA ÉTICA, HOY?: UR-GENCIA DÉ-ÜNA ÉTICA CIVIL DIALÓGICA, CRITICA Y PROPOSI-TIVA, APLICADA AL MUNDO DE LAS PROFESIONES Sin negar la existencia de otras concepciones morales presentes en los diversos pueblos ancestrales, indígenas, afro ecuatorianos Y montubios que integran la sociedad ecuatoriana, y sabiendo, además, que los sistemas abordados pueden presentarse,de facto, combinados en multiplicidad de formas posibles, resulta, por su simple constatación, que la sociedad ecuatoriana se muestra siendo una sociedad plural. Bajo esta circunstancia cabe preguntarse si las profesiones y oficios se ejercen en las coordenadas de una determinada sociedad, ¿con qué sistema moral los profesionales, o no, de las más diversas ramas han de saber asumir y ejercer suscarreras en una sociedad plural como lo es la ecuatoriana? ¿Da lo mismo o es algo indiferente, por lo que no habría que tener mayor cuidado, ejercerlas desde una determinada normatividad moral, sea religiosa, laicista, light, de viveza criolla, o desde un híbrido resultante de ellas o de otra totalmente distinta? Y, si en una sociedad, como la ecuatoriana, donde sus habitantes tienen, según suConstitución, el derecho "a vivir en una sociedad democrática y libre de corrupción", y, entre sus deberes y responsabilidades, "ejercer la profesión u oficio con sujeción a la ética" y "participar en la vida política, cívica y comunitaria del país, de manera honesta y transparente", no es, pues, inconsistente preguntarse: ¿Con qué sistema moral se habría de abordar y construir una ética aplicada almundo de las profesiones, especialmente desde la educación su-perior que, en el caso ecuatoriano, tendría entre sus fines: "Formar académicos y profesionales responsables, con conciencia ética y solidaria, capaces de contribuir al desarrollo de las instituciones de la República, a la vigencia del orden democrático, y a estimular la participación social"? ¿Cuál sería, hoy, un planteamiento adecuadode esa ética en la sociedad ecuatoriana caracterizada por la pluralidad, la pobreza y la inequidad?
Responder este tipo de cuestiones no es tan simple y tomando como punto de partida la clarificación de términos abordada anteriormente, pueden buscarse algunas pistas que permitan clarificar estos interrogantes. En efecto, si la ética se aplica al mundo de las profesiones y oficios, los cuales seejercen siempre en un determinado entorno social, podría, pues, averiguarse ¿en función de qué proyecto de país o tipo de sociedad ecuatoriana se ejercen o han de ejecutarse, los cuales, informados siempre por una de-terminada moralidad en su enfoque y ejecución, responden, de facto, a un determinado orden social, sea manteniéndolo, reformándolo o destruyéndolo? Así mismo, si la ética reflexionasobre :1 fenómeno moral, podría, a su vez, averiguarse por ¿cuál normatividad moral, en una sociedad plural y empobrecida como la ecuatoriana, se habría de decidir a la hora de proponer una ética aplicada que informe el mundo de las profesiones? Así:
1) Una expectativa de bienestar centrada en el logro del buen vivir:
Respecto al primer asunto, no hay duda de que en la gran mayoría de la poblaciónecuatoriana existe una expectativa común por mejorar sus condiciones y calidad de vida; sumergida, en efecto, en la pobreza, a lo que aspira es lograr una sociedad más justa y solidaria en la que se pueda «vivir bien» (suma qamaña, en aymara), esto es, en la que se garantice el ejercicio efectivo de los derechos no solo civiles y políticos, sino también los económicos, sociales y culturales en unmedio ambiente sano, respetándose la interculturalidad. Sin duda, hechos y fenómenos sociales como la pobreza y la inequidad, el desempleo, la migración y la inseguridad, la desestructuración de la familia nuclear y su variación a otros tipos de familia, mono parentales por ejemplo, contradicen dicha expectativa de bienestar centrado en alcanzar el «buen vivir» (o sumak kawsay, la vida plena,...