Etica consecuencialista
Páginas: 10 (2377 palabras)
Publicado: 8 de agosto de 2010
SISTEMAS DE SALUD
Los sistemas de salud, entendiendo por tal a un conjunto de recursos que se organizan para ayudar a la población frente al riesgo de enfermedad y para promover la salud humana, han existido desde que las personas intentaron proteger la salud. 1
La forma en que los sistemas de salud se han organizado a lo largo de la historia ha estado íntimamente asociada a la manera enque se ha organizado el modo de producción de la sociedad. Así, en el agrupamiento primitivo cuando el principio organizador era la subsistencia del grupo social, el concepto de salud perseguía el objetivo de consolidación social y estaba fuertemente influido por las prácticas religiosas. En un contexto donde las supersticiones constituían el núcleo central de las prácticas de salud, la concepciónmítico-religiosa de la enfermedad conducía a un tratamiento mágico. 2
SISTEMA MAGICO-RELIGIOSO
Según la definición de la O.M.S., las medicinas empíricas o ancestrales son la suma de todos los conocimientos teóricos y prácticos, explicables o no, utilizados para el diagnóstico, prevención y supresión de trastornos físicos, mentales o sociales, basados exclusivamente en la experiencia y laobservación, y trasmitidos verbalmente o por escrito de una generación a otra. 3
La humanidad en forma constante busca los medios que le permitan alcanzar un estado de salud satisfactorio que le garantice una vida mejor y prolongada. La historia nos da a conocer que su existencia sobre la tierra está dominada por su relación simbiótica con el medio ambiente que le permitió, en los primeros tiempos,curar las enfermedades.
Las medicinas empíricaes o ancestrales son un conjunto de experiencias sobre el arte de curar que se transmite de una generación a otra, cuya práctica permite lograr en cierta medida una respuesta relativamente eficaz frente a los problemas de salud más frecuentes que presenta la población. Este legado de recursos y prácticas curativas no responde a conocimientosestructurados de acuerdo a una escuela de pensamiento médico.
Constituye una parte importante de la cultura de un pueblo y podemos decir, sin temor a exagerar, que es el sistema curativo de carácter más universal y el de más profundas raíces culturales. Se le encuentra en los horizontes culturales más primitivos y se mantiene con tenacidad hasta nuestros días, tanto en las áreas urbanas decivilización, como rurales, donde las condiciones de vida son rudimentarias.
Es el resultado de una observación prolongada y cuidadosa y se compone de innumerables fragmentos de información y experiencias que se han obtenido a lo largo del tiempo. 4
El estudio y reconocimiento de las medicinas ancestrales en el mundo occidental han cobrado notable interés en el último decenio. En el caso deAmérica Latina y en Colombia, las medicinas empíricaes son un fenómeno vigente de la cultura nacional que continúa resistiendo porfiadamente a pesar del progreso científico y técnico de la medicina actual.
Revisando la historia, podemos constatar que si bien la medicina andina prehispánica no era considerada desde hace cuatro siglos una teoría organizada, sus conocimientos y descubrimientos son tantrascendentales que sin la quina, la coca y el curare, los cirujanos en la época actual no hubieran podido trasplantar un corazón. El carácter mágico-religioso de las prácticas de curanderos, herbolarios, adivinos, hechiceros, hueseros y otros especialistas, aún perdura en las naciones andinas, Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, donde esos conocimientos han sido transmitidos degeneración en generación a través de los siglos.
Los orígenes de la medicina ancestral colombiana, en particular, y de la medicina ancestral latinoamericana, en general, se remontan a tres fuentes principales: una está representada por el acervo cultural aborigen expresado a nivel de algunas prácticas médicas incorporadas en un amplio complejo de ritos y creencias de carácter mágico-religioso; la...
Los sistemas de salud, entendiendo por tal a un conjunto de recursos que se organizan para ayudar a la población frente al riesgo de enfermedad y para promover la salud humana, han existido desde que las personas intentaron proteger la salud. 1
La forma en que los sistemas de salud se han organizado a lo largo de la historia ha estado íntimamente asociada a la manera enque se ha organizado el modo de producción de la sociedad. Así, en el agrupamiento primitivo cuando el principio organizador era la subsistencia del grupo social, el concepto de salud perseguía el objetivo de consolidación social y estaba fuertemente influido por las prácticas religiosas. En un contexto donde las supersticiones constituían el núcleo central de las prácticas de salud, la concepciónmítico-religiosa de la enfermedad conducía a un tratamiento mágico. 2
SISTEMA MAGICO-RELIGIOSO
Según la definición de la O.M.S., las medicinas empíricas o ancestrales son la suma de todos los conocimientos teóricos y prácticos, explicables o no, utilizados para el diagnóstico, prevención y supresión de trastornos físicos, mentales o sociales, basados exclusivamente en la experiencia y laobservación, y trasmitidos verbalmente o por escrito de una generación a otra. 3
La humanidad en forma constante busca los medios que le permitan alcanzar un estado de salud satisfactorio que le garantice una vida mejor y prolongada. La historia nos da a conocer que su existencia sobre la tierra está dominada por su relación simbiótica con el medio ambiente que le permitió, en los primeros tiempos,curar las enfermedades.
Las medicinas empíricaes o ancestrales son un conjunto de experiencias sobre el arte de curar que se transmite de una generación a otra, cuya práctica permite lograr en cierta medida una respuesta relativamente eficaz frente a los problemas de salud más frecuentes que presenta la población. Este legado de recursos y prácticas curativas no responde a conocimientosestructurados de acuerdo a una escuela de pensamiento médico.
Constituye una parte importante de la cultura de un pueblo y podemos decir, sin temor a exagerar, que es el sistema curativo de carácter más universal y el de más profundas raíces culturales. Se le encuentra en los horizontes culturales más primitivos y se mantiene con tenacidad hasta nuestros días, tanto en las áreas urbanas decivilización, como rurales, donde las condiciones de vida son rudimentarias.
Es el resultado de una observación prolongada y cuidadosa y se compone de innumerables fragmentos de información y experiencias que se han obtenido a lo largo del tiempo. 4
El estudio y reconocimiento de las medicinas ancestrales en el mundo occidental han cobrado notable interés en el último decenio. En el caso deAmérica Latina y en Colombia, las medicinas empíricaes son un fenómeno vigente de la cultura nacional que continúa resistiendo porfiadamente a pesar del progreso científico y técnico de la medicina actual.
Revisando la historia, podemos constatar que si bien la medicina andina prehispánica no era considerada desde hace cuatro siglos una teoría organizada, sus conocimientos y descubrimientos son tantrascendentales que sin la quina, la coca y el curare, los cirujanos en la época actual no hubieran podido trasplantar un corazón. El carácter mágico-religioso de las prácticas de curanderos, herbolarios, adivinos, hechiceros, hueseros y otros especialistas, aún perdura en las naciones andinas, Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela, donde esos conocimientos han sido transmitidos degeneración en generación a través de los siglos.
Los orígenes de la medicina ancestral colombiana, en particular, y de la medicina ancestral latinoamericana, en general, se remontan a tres fuentes principales: una está representada por el acervo cultural aborigen expresado a nivel de algunas prácticas médicas incorporadas en un amplio complejo de ritos y creencias de carácter mágico-religioso; la...
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