Etica De Aristoteles

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Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.

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ÉTICA DE ARISTÓTELES

Aristóteles (384-322) naci6 e n Estagira (hoy Stauro),
A los 16 años entró en la Academiade Platón e n Atenas,
donde permaneció 20 años, es decir, hasta la muerte de su
maestro. Fue preceptor de Alejandro el Grande. Al terminar la educación de Alejandro, Arist6teles regresó a Atenas
y fundó u na escuela cerca de un templo dedicado a Apolo
Likaios. P or ello su escuela se llamó Liceo (Lykeion). Entre sus muchas obras destacan Organon (Lógica), Fisita,
Metafísica, Retórica yPoética, Politica, Etica eudemiana,
Ética nicomaquea, De las virtudes y los vicios.
Aristóteles pensó que las doctrinas de Platón eran muy
bellas, pero no las acepta porque cree que no se basan en
la realidad.
1. El supremo bien.-Arist6teles establece una intima
relación entre el ser y el bien: asi como hay muchos seres,
hay tambien muchos bienes. Cada sustancia tiene su propio bien como tiene supropio ser. Entonces, el bien de cada
cosa consiste en alcanzar l a plenitud de su esencia. P or 10
mismo, l a Etica debe investigar el bien, la perfección y l a
felicidad del hombre como norma práctica de su conducta.
Toda acción humana está dirigida a obtener al&n bien
con el que se dan el placer y la felicidad -eudaimonia-.
Como hay muchos bienes, toda l a dificultad está en determinar sihay alguno, propio del hombre, que sea el bien supremo. Aristóteles n o identifica sin más - como Platón- el
bien ccn Dios. Se trata del bien supremo q ue puede
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Sanabria, J. R. (2005). Ética de Aristóteles. En Ética. (pp. 131-139). México: Porrúa.

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obtener el hombre en esta vida. Este bien debe ser: 1 ) pm
fecto, definitivo y capaz de hacer feliz al hombre; 2) fin en
si mismo; 3) presente; 4) activo; 5) permanente: 6 ) propio
para hacer bueno al hombre.'
Entre todos los bienes particulares el bien supremo delhombre es "la actividad del alma, en conformidad con la virtud".? El bien supremo es la felicidad, que consiste en el
ejercicio de la raz6n. Los bienes materiales, la nobleza, el
poder político, los amigos, la hermosura, etc., sólo ayudan,
como condiciones, a la felicidad. Por eso el virtuoso puede
ser feliz aunque se vea privado de tales bienes porque "aun
e n este caso, l a virtud resplandececuando el sabio y prudente soporta con la frente serena los infortunios graves, no por
insensibildad, sino por generosidad y grandeza de alma".
Y es que "el hombre autenticamente b ueno y consciente...
pone buena cara a todos los golpes de la suerte. y e n todas
circunstancias s abri sacar de los acontecimientos el mejor
partido posible".

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2. El placer.- Para Aristóteles elplacer no es un mal sino
la actividad de una disposición conforme a la naturaleza,' el
resultado de cualquier actividad natural del hombre. Hay placeres propios del cuerpo y placeres propios del alma. Estos
deben tener la preferencia. En los placeres del alma no hay
exceso; en los del cuerpo sí.
El placer no es el bien supremo, pero si es un bien. Lo
q ue le da verdadero valor n o es el placermismo sino la
acción d e la que proviene. Por eso aunque el bien del h om
bre va unido al placer, no son lo mismo, pues los verdaderos
placeres son las acciones conforme a la v i r t ~ d . ~
3. La virtud.-La felicidad está en la actividad perfecta del alma: en la actividad de la razón. La felicidad es "el
bien más precioso, el más bello y el más agradable"? Pero
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Cfr. E i i u...