Etica de la cultura


Aproximaciones a una ética de la cultura
Luis Villoro

“Una cultura mundial se anuncia; al mismo tiempo, una pluralidad de culturas reivindica sus diferencias: la relación entre una y otras obliga a una reflexión renovada”
¿Es el conocimiento universal o relativo a cada cultura? No sólo existe un problema teórico. también existe un problema con lo práctico. ¿Cómo debemos actuar en relación conlas distintas culturas?
Las preguntas anteriores se refieren a un “deber ser”. Dice Villoro, si la ética es la disciplina que se ocupa del deber ser de nuestras disposiciones y acciones, el planteamiento formaría parte de una ética de la cultura.
Ética sólo puede referirse a comportamientos y disposiciones conscientes e intencionales:
Una ética de las creencias: Se refiere a cómo la voluntadincide en la justificación, la adopción y rechazo de creencias en una cultura.
Una ética de las actitudes: Esta se preguntaría por los valores a los que debería dar preferencia una cultura.
Una ética de las intenciones: Se refiere además de las intenciones a los fines que deben fijarse para una cultura y las acciones conformes con esos fines.
Así mismo, la ética de la cultura debería enseñar sobre losderechos y deberes de un individuo a una cultura y de una cultura a otra.

Universalismo y relativismo culturales
Una tendencia característica de la modernidad es la realización de una cultura universal, en la que participarán todas las culturas particulares; una comunidad que abarcara a todos los hombres. Sin embargo, esta tendencia ha sido obra de la dominación y la violencia. A la homogeneidadcultural se opondría la riqueza y complejidad de las diversidades históricas. Este aparente conflicto da lugar a una antinomia: “universalidad” frente a “relativismo” cultural.
Este conflicto se expresa en dos líneas de pensamiento:
Primero, estaríamos ante un conflicto de valores. La tendencia a la universalidad cultural realizaría el sueño de una comunicación y una comunidad que abarca a todoslos hombres.
Por otro lado, la afirmación de la relatividad de las culturas querría preservar la libertad, la autenticidad y la singularidad de todo pueblo.
Con estas dos posturas se desprenden distintas problemáticas. Una de ellas es, en la postura del relativismo, suponer la equidad de las culturas, es decir, que una cultura tiene la misma validez que cualquier otra. Si todas las culturas tienenel mismo valor, no tendríamos razón alguna para rechazar la validez de una cultura que se considera universal y se impusiera por la fuerza a las demás.
En la postura de la universalidad, se corre el riesgo de tomar una cultura como la válida o superior que debe ser universal, basándose en la idea del progreso y superioridad de valores para dominar.
Villoro menciona que una cultura puede serpreferible a partir del planteamiento de dos supuestos: el primero dice que una cultura satisface necesidades y cumple deseos en función de:
1) Expresa emociones y deseos, modos de ver y sentir el mundo
2) Señala valores y da sentido a actitudes y comportamientos, permitiendo preferencias y elección de fines.
3) Establece y da un sentido a actitudes y comportamientos.
4) Determina criterios adecuadospara la la elección de medios para realizar esos fines y valores.
El segundo supuesto trata de que la gente preferirá una cultura, sobre otras, en la medida en que cumpla mejor con las funciones anteriores.
Una cultura será preferible a otras en la medida en que cumple mejor con esas funciones; dar sentido y asegurar el poder de nuestras acciones. Esos principios son universales por ser formales,pero nada dicen acerca de los contenidos que deberían tener las culturas, los fines y valores que deberían elegir.
Estos principios normativos pueden considerarse como principios hipotéticos. Los principios en cuestión pueden reducirse a: principios de autonomía, de autenticidad, de finalidad y de eficacia.

Principio de Autonomía
Una cultura tendrá la posibilidad de cumplir con las funciones...