Etica es politica

ÉTICA ES POLÍTICA:


RESUMEN
La ética, más allá de la moral, es prácticamente un imposible. El hecho de tratar de buscar un fundamento para la ética más allá de la moral y la religión, es el objetivo de este ensayo. Para tal fin, se presenta la propuesta de pensar la ética como posición. Esta visión está estrechamente vinculada con otras dos nociones que conforman así el trinomio de lapraxis que propongo en este ensayo. Estas dos nociones son las de confrontación e intervención. Así, la puesta se instaura en
el marco que entiende que el fundamento de la ética no es la costumbre sino la realidad en tanto que construcción. Esta realidad me interpela, sucediendo así el momento de la confrontación. Dicha confrontación, invita a una posición (ética) y a una intervención (política) loque finalmente me brinda la posibilidad de entender la ética como política en este triple movimiento.

INTRODUCCIÓN
Me pregunto por el significado de ética. Me pregunto no en el sentido de una definición precisa, sino en la actitud de una genealogía del término que me permita establecer las bases de este discurso intencionado. De hecho, me parece que de por sí, ésta es una actitud ética: laposición del intelectual que siempre tiene que rehacer su discurso al tiempo que se reconfigura a sí mismo. Es esta la intención de este ensayo: hacerle honor a la diferencia , a aquella que no sólo entiende la
representación como lo distinto, sino también como lo diferido, lo que siempre se aplaza, lo que no se alcanza, lo que nos sugiere movimiento, azar, incertidumbre, diríamos losculturalistas, lo que invita al contextualismo radical.
Sin embargo, tengo que decir algo más al respecto, ya que propiamente no quiero hacer un análisis semiológico del término ética, y esto porque simplemente quiero usar como pretexto el hecho de que por ética podemos entender muchas cosas según para lo que la usemos.

Y perdón por la actitud un poco fastidiosa, pero no quiero que entiendan que estesegún se refiere a lo que comúnmente se conoce como “ética” aplicada. Este según se refiere precisamente a la intención, a la desnudez del deseo en palabras de Nietzche (2000) a la pulsión que busca corresponder con el triple movimiento que sugiere la ética como praxis, al de la confrontación-posición-intervención que voy a proponer y a construir en este ensayo.
Hay una tercera cosa que quisieraañadir antes de comenzar a trabajar: soy profesor de ética. Y no en la universidad, no de una cátedra; mis interlocutores rondan los 15 años, están en la escuela secundaria, se hacen otro tipo de preguntas a las que comúnmente nos hacemos nosotros, y me obligan con esto a territorializar mi pensar, a darle cuerpo, a formularlo como apuesta, a volver
concreto el saber, en otras palabras: aintervenir. Quizás sea ésta última alusión la que le de “personalidad” a esta propuesta que les quiero compartir. No por el hecho de sonar meloso, sino porque simplemente intento usar ese tipo de paciencia que “da forma a la impaciencia” (Foucault, 1997), para que sea este discurso en sí mismo, una muestra de lo que pretendo representar. El ensayo consta de tres partes: en la primera, hago un breverecuento de los distintos usos del término ética con el fin de mostrar su multiplicidad constitutiva, y sobre todo su carácter parasitario. En la segunda parte, pretendo ilustrar la apuesta que hago por comprender el trinomio dinámico confrontación-posición-intervención con el cual se entiende la ética como praxis. Al final, en la tercera parte, daré algunas pistas para la comprensión de la ética comopolítica en su redundancia y complementariedad.

1.Ética: un significado por construir.
Generalmente, se parten de supuestos, o mejor, de presupuestos. Alguna que otra definición de diccionario, de la wikipedia, del “oxford”, de tal o cual libro, y entonces con eso empezamos. Bueno, no quiero decir que no se pueda hacer, simplemente quiero decirles que no lo pienso hacer aquí. Me gustaría...