etica fundamental

Tema 6. Ética fundamental: verdad y libertad
Curso en línea "Catequesis básica para padres"
Autor: Michel Esparza | Fuente: http://sontushijos.org
Vuestras respuestas al tema 5 han sido muy acertadas. Las
descripciones del Cielo eran deliciosas. Quizá la pregunta más difícil
era la primera: cómo demostrar con la sola razón que existe vida tras
la muerte del ser humano. No se trataba de darningún argumento
procedente de la fe, sino únicamente argumentos meramente
racionales. Por ejemplo, puesto que somos libres, si alguien me dice
que no hay vida tras la muerte, defiende una postura absurda, puesto
que me está convirtiendo en un animal o en un ordenador más o
menos complicado a quien ni siquiera se le pueden dar las gracias por
el bien que ha hecho...
Cambiamos ahora detercio comenzando a estudiar algunos aspectos
de la ética. Este tema 6 es el más complicado, pues contiene muchos
datos filosóficos. Aconsejo a quien no esté familiarizado con esos
conceptos, que no se preocupe y que lo lea de modo más superficial.
Todo menos atragantarse...
Michel Esparza (sacerdote, autor del curso).
Ética fundamental: verdad y libertad
Estos son los dos puntos que queríatratar.
Primero, que los seres humanos del mundo entero tienen la curiosa
idea de que deberían comportarse de una cierta manera, y no pueden
librarse de ella.
Segundo, que de hecho no se comportan de esa manera. Conocen la
ley de la naturaleza, y la infringen.
Estos dos hechos son el fundamento de todas las ideas claras acerca
de nosotros mismos y del universo en que vivimos(C. S. Lewis, MeroCristianismo, Rialp, Madrid 1995, p. 26)
1) Introducción
En una novela sueca, comenta un policía que se queja del aumento
de la violencia: «Este país ha cambiado. Se ha cruzado una frontera
invisible y, en consecuencia, generaciones enteras de jóvenes se
arriesgan ahora a perder el norte, puesto que nadie les enseña a
distinguir el bien del mal. De hecho, ya no existe ni lo bueno ni lomalo. Todos invocan sus propios intereses»1. En efecto, reflexionar
sobre la moralidad de nuestras acciones tiene especial importancia en
nuestros días. Vivimos inmersos en un mundo relativista que ha
perdido de vista los puntos de referencia objetivos de la moral. En un

descanso durante una excursión por los Pirineos, debido a las
características acústicas del lugar, no pude dejar de oír unaconversación a cierta distancia entre un hombre y su hija de unos
cinco años. Resultaba muy molesto que aquel hombre intercalara
continuamente diversas blasfemias en su conversación y difamase a
personas ausentes, sin percatarse del mal ejemplo que estaba dando
a su hija. En un momento dado, la hija -cansada ya de cantar y bailar
el A-se-re-je- dijo: «Aita, voy a ver si cojo algúnrenacuajo».
Entonces, su padre, inspirado por un súbito sentido moral y
pedagógico, le respondió: «No, hija mía, ni se te ocurra hacer daño a
los pobres animales; ¡ni tocar!». No le importaba ofender a Dios y a
sus semejantes pero, quizá influído por tras tantas tertulias en la
radio o televisión políticamente correctas, lo poco claro que tenía era
que a los animales había que dejarles tranquilos.Como afirma Benedicto XVI, «la gran enfermedad de nuestro tiempo
es su déficit de verdad. El éxito, el resultado, le ha quitado la
primacía en todas partes» ;2. Por falta de puntos de referencia
objetivos y en nombre de una mal entendida tolerancia, predomina
hoy en día una Ética relativista. Que algo sea moralmente admisible o
reprobable depende de la opinión de la mayoría. Los valores éticosse
convierten en moneda de cambio entre partidos políticos. A veces,
incluso, se defienden actos abominables -como, por ejemplo,
experimentos que conllevan la destrucción de vidas humanasalegando presuntas razones de tipo humanitario, cuando las
verdaderas razones subyacentes tienen que ver con intereses
económicos. En esta situación, muchos confunden legalidad con
moralidad. Pero que una...