Etica Los Deberes

ETICA DE VIRTUDES

La evolución de las concepciones ético-morales tiene un carácter histórico sustentado en las contribuciones que a través de los siglos han hecho los hombres vinculados a esta problemática.
En la ética de las virtudes de Aristóteles o modelo tradicional de las virtudes, Aristóteles señaló los tres conjuntos de cualidades que conforman a la persona virtuosa (educación einformación; elección razonada y con conciencia del riesgo; coherencia, consecuencia y fiabilidad): “En primer lugar debe tener conocimientos; en segundo lugar debe escoger los actos y escogerlos por su valor intrínseco; y en tercer lugar sus obras deben proceder de un carácter firme e invariable”.
Concepciones relacionadas con la ética de las virtudes de Aristóteles cobran presencia en los sistemasteóricos de algunos estudiosos del pensar bioético contemporáneo, subrayando con intencionalidad tales presupuestos asociándolo a: la excelencia médica, a la potencialidad del ejercicio del bien con sentido humanitario en el acto médico ello ha permitido el reconocimiento de elementos de continuidad en el pensamiento humano hacia esta problemática y a la vez la superación en la forma deaprehensión del fenómeno de las virtudes en las nuevas y diferentes condiciones históricas.
El desarrollo científico técnico y los cambios políticos y sociales ocurridos en el mundo y su influencia en el terreno de las ciencias médicas y biológicas han determinado la necesidad del surgimiento de nuevas concepciones ético-morales.
El destino de las personas y las sociedades sanas del futuro dependerá engran medida en cómo se aprovecha la sabiduría humana, su perfeccionamiento y cultivo permanente y en su consiguiente reflejo en las actuaciones. De ahí que la excelencia en el saber médico y la ética deben ir de la mano.
ETICA EPICUREISMO
Como todas las filosofías contemporáneas contra las que polemizó a menudo, el epicureísmo se centró en la ética, buscando en ella soluciones prácticas más queespeculaciones teóricas: de ahí la importancia de los conceptos de amistad y felicidad (búsqueda del placer y rechazo de todo dolor).
El primer paso para ello consiste en eliminar lo que produce infelicidad al hombre: el pensamiento de la muerte, el temor a los dioses y el dolor físico.
Para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipode aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia.
ETICA ESTOICISMO

Para los estoicos no hay actos malos en sí mismos, sino que el mar moral reside en una privación del recto orden en la voluntad humana. Los contrarios se implican: no puede entenderse la justicia sin la injusticia.Los estoicos prestaron gran atención a los problemas de la conducta. El fin de la vida, la felicidad, consiste en alcanzar la virtud en sus sentido estoico (vivir conforme a la Ley de la naturaleza).
Para el hombre, dado que el universo está regido por una Ley Natural, conformarse con las leyes del universo en sentido amplio y adaptar su conducta a su propia naturaleza esencial a la razón,forman una unidad. Para los primeros filósofos estoicos, se trata pues, de una “Naturaleza”, más adelante, la concebirían desde un punto de vista antropológico. Pero de todas formas, vivir conforme a la naturaleza significaba atenerse al principio que opera en ella del cual no se excluía el alma humana.
El placer no podía ser considerado un fin en sí mismo sino un resultado o lo que acompaña unasdeterminadas actividades. Así, un riguroso idealismo moral caracteriza al primer estoicismo, mientras que más adelante se insistiría más en la noción de progreso, alentando al hombre a transitar la senda de la virtud para mantenerse en ella.

ETICA NEOPLATONISMO

Esta corriente es marcadamente religiosa y recoge la tendencia mística del hombre a sumergirse en la divinidad. Ya el ideal de vida...