Etica para Amador

Ética para Amador
Capítulo I: De qué va la ética
De todos los saberes posibles existe uno que es imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no. A lo que nos conviene solemos llamarlo “bueno” y a lo que sienta mal lo llamamos “malo”. Hay diversos criterios opuestos respecto a qué debemos hacer. Todos estamos de acuerdo en que no estamos de acuerdo con todos.Las personas no somos libres de elegir lo que nos pasa, sino de responder de una forma u otra a lo que nos pasa. Ser libres para hacer algo tampoco quiere decir que vayamos a lograrlo; cuanta más capacidad de acción tenemos, mejores resultados obtenemos de nuestra libertad.
Nos compara con algunos animales para decirnos que al menos nosotros podemos inventar y elegir en parte nuestra formade vida, pues los animales no tienen libertad, y hacen las cosas por instinto, porque están programados para esa tarea y no lo pueden cambiar. Hubiese sido extraño, pero no imposible, por ejemplo, que el guerrero Héctor hubiese dicho que no quería luchar, a pesar de la educación que había recibido; pero lo que si sería imposible es un castor diciendo que no quiere hacer presas, sino celdillasestilo abeja.
Con los hombres nunca se puede estar seguro, mientras que con los animales sí. Los hombres podemos decir “si” o “no”, quiero o no quiero: No somos libres de elegir lo que nos pasa pero sí para responder a lo que nos pasa de tal y cual modo; Ser libres para intentar algo no es lo mismo que lograrlo indefectiblemente. Libertad no es igual a omnipotencia (que sería conseguir siemprelo que uno quiere, aunque pareciese imposible)
Como podemos inventar y decidir, podemos equivocarnos. Es prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar en nuestras decisiones e invenciones.
Capítulo II: Órdenes, caprichos y costumbres
El ejemplo de Aristóteles referente al capitán de un barco en medio de una tempestadque debe decidir si continuar con su carga o arrojarla para sortear en mejores condiciones la tormenta remite a las situaciones difíciles o importantes en las que frecuentemente nos encontramos los seres humanos. En ellas debemos decidir sobre lo que vamos a hacer, ejerciendo nuestra libertad y nuestra capacidad de razonamiento y valoración de las circunstancias. Este ejemplo muestra que, enocasiones, no basta con atenerse a las órdenes ni a las costumbres, ni mucho menos a los caprichos: hay que inventar soluciones razonadas. Por tanto, ésas tres no pueden ser las fuentes formales exclusivas de la decisión moral, y normalmente no son las fuentes adecuadas cuando se trata de tomar una decisión grave.
La mayoría de nuestros actos los hacemos automáticamente sin plantearnos si hacerloso no, porque estamos acostumbrados. Por ejemplo, al sonar el despertador cada mañana, nos levantamos del tirón sin cuestionarnos si nos levantamos o no para realizar nuestra monótona y diaria rutina. Actuamos instintivamente aunque a veces nos preguntemos por qué lo hacemos. Uno de los motivos es porque alguien nos lo manda, entonces estos actos que hacemos se llaman órdenes (las cualesrealizamos por el miedo a la represalia que podamos obtener de la persona que nos lo ha mandado o también por la confianza y el afecto a ella, pues sabemos que nos lo manda por nuestro bien).
Otros los hacemos por rutina, porque cada día hacemos lo mismo, entonces se llaman costumbres, y las hacemos porque ya estamos acostumbrados, o para no desentonar con el contexto. En el caso de la rutina de suhijo, una costumbre es desayunar exactamente todos los días lo mismo (café con leche y tostadas con mantequilla). Estas órdenes y costumbres parece que vienen del exterior, al contrario que los caprichos (que son las cosas que hacemos porque nos apetece), los cuales salen de nuestro interior: Savater da el ejemplo de ir pateando una lata de Coca-Cola por la calle.
Capítulo III: Haz lo que...