Etica Publica

CURSO ÉTICA PÚBLICA
MODULO 1
ETICIDAD Y COMPLEJIDAD DE LO ÉTICO.
1. Adolfo Sánchez Vázquez:
(...) las ideas, normas y relaciones morales surgen y se desarrollan respondiendo a una necesidad social. Su necesidad y la función social correspondiente explican que ninguna de las sociedades humanas conocidas, hasta ahora, desde las más primitivas, haya podido prescindir de esta forma de conductahumana. La función social de la moral estriba en regular las relaciones entre los hombres para contribuir así a mantener y asegurar determinado orden social. Cierto es que dicha función se cumple también por otras vías más directas e inmediatas, incluso con resultados más efectivos, como, por ejemplo, la vía de la norma jurídica. Gracias a las normas jurídicas y a los mecanismos de coerciónestatal, se logra que los individuos acaten —voluntaria o involuntariamente— las reglas básicas de la convivencia en el orden social. La coerción jurídico-política, sin embargo, es insuficiente. Una integración más plena y acabada implica que los individuos acepten íntima y libremente, por convicción personal, los fines, principios, valores e intereses colectivos. De esta manera, sin recurrir a lafuerza o imposición coercitiva, más que cuando es necesario, se pretende que los individuos acepten libre y conscientemente el orden establecido.
2. Bilbeny, Norbert. Democracia para la diversidad. Editorial Ariel Barcelona. En términos sociales, la igualdad democrática se traduce en una igualdad para el pluralismo, la diversidad y la tolerancia. Como advierte Norbert Bilbeny:
...la democraciatiene sus propias reglas del juego. Entre éstas las hay también para los insatisfechos que deseen desobedecerla o transformarla por una causa justificada. Pero el intolerante rompe esas reglas y nadie quiere jugar con quienes saltan las reglas, salvo que cambie de juego.
La libertad no puede existir sin la tolerancia y ésta sin la intolerancia a los intolerantes. Por consiguiente, la toleranciatiene un límite: no tolerar a quienes quieren acabar con ella. (...) Eso no representa ninguna contradicción. Al revés, lo contradictorio sería que la democracia respetara aquello que empieza por no respetar ni el primero de sus valores, la libertad. Estaría incubando el huevo de la serpiente.
...La democracia admite, pues, la individualidad y la competición, los méritos y las diferencias, pero nola indiferencia ni la arrogancia individual, esa falta de calidad moral —a veces una patología de la personalidad— que hacen improsperable la libertad y la igualdad del conjunto.
...El egocéntrico quiere autocracia: gusta mandar o identificarse con quien manda. En cambio, el que no es autoritario detesta que otros lo sean y quiere por ello democracia.

Fernando Savater, (Invitación a la Ética):Llamo ética a la convicción revolucionaria y a la vez tradicionalmente humana de que no todo vale por igual, sé que hay razones para preferir un tipo de actuación a otro, de que esas razones surgen precisamente de un núcleo no trascendente sino inmanente al hombre y situado mas allá del ámbito que la pura razón cubre; llamo bien a lo que el hombre realmente quiere, no a lo que simplemente debe opuede hacer, y pienso que lo quiere porque es el camino de la mayor fuerza y del triunfo de la libertad.
La Ética no surge espontáneamente, tampoco se forja con base exclusiva en las buenas intenciones, es una disciplina de pensamiento y acción asentada en un acervo conceptual riguroso y en métodos exigentes de argumentación
Montaigne: El mundo no es más que una escuela de búsqueda, no se tratade ver quien logra el objetivo, sino quien hace la carrera más hermosa.
La eticidad (del griego éthos como carácter o forma de ser del individuo; termino traducido del alemán sittlichkeit) es la educación de valores humanos. Posee dos dimensiones, que son la social y la moral. La eticidad es una unidad dialéctica de la moralidad con la socialidad. En la conformación del sujeto de la eticidad...