ETICA XII.docx
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Publicado: 2 de junio de 2014
DOCTRINA ETICA:
Etapas históricas de la doctrina Ética:
El criterio más simple para estudiar las doctrinas éticas es la clasificación histórica, que es la que seguiremos en este tema.
Históricamente, las doctrinas éticas se clasifican en:
I- Antigüedad :
1. La Ética Griega: desde Sócrates (470-399 a.C.) y los sofistas hasta la muerte de Aristóteles (322 a.C.).
2. La Ética helenístico-romana: desde la muerte de Aristóteles hasta el fin del neoplatonismo (322 a.C. Hasta 500 a.C.)
II- Edad Media
3-Etica medieval: de san Agustín (patrística) a Nicolás de Cusa (del siglo v al xv).
III- Modernidad
4- ética del renacimiento del siglo XV AL XVIII.
5-Ética de la Ilustración: desde Locke hasta la muerte de Lessing (1689-1781).
6- Ética de la filosofía Alemana: desde Kant hastaHegel y Herbart (1781- 1830).
IV- Época Contemporánea
7- La Ética del siglo XIX.
8- La Ética del siglo XX.
Ética Griega:
La historia de la Ética comienza con Sócrates y los sofistas. En la llamada época antropológica de la filosofía de la filosofía griega, en el siglo V a.C. (esta etapa va de 450 a 600 a. C.)
El pensamiento de Sócrates y los sofistas se caracteriza por su rechazo a la tradicióncosmológica y su interés por el hombre. En los presocráticos la ética es todavía incipiente, ya que ellos se interesan preferentemente por la realidad física o natural.
Ética Socrática:
Sócrates de Atena (469-399 a.C.) vive en la segunda mitad del siglo V. ateniense; pertenece a una familia humilde; su padre, sofronisco, era escultor y su madre, fenarete, partera. Sócrates afirma queheredo el oficio de sus padres, en cuanto que se considera un “Escultor de Hombres” y un “Partero del Alma”, porque ayudaba a los hombres en la búsqueda de la verdad.
La doctrina de Sócrates es transmitida a la posteridad por sus discípulos Jenofonte y Platón. El Sócrates que presenta Jenofonte es un predicador excelente, aunque algo prosaico, de una moralidad buena, de sentido común, con unmarcado disgusto por las especulaciones no prácticas y la ciencia inútil.
El pensamiento filosófico de Sócrates descansa en dos divisiones fundamentales:
“conócete a ti mismo” (nosce te ipsum)
Esta frase entraña antropologismo general(es verdadero lo que parece a todos verdaderos). Según Sócrates, el fin último de la filosofía es la educación moral del hombre.
“Solo sé que nada se”
Estafrase expresa un “agnosticismo en cosmología”, es decir, una tendencia a rechazar las doctrinas cosmológicas de los antiguos jónicos para preferir el problema del hombre como ser moral (preferencia de la ética sobre la física).
Ética Cristiana:
El cristianismo representa una etapa decisiva en la historia del pensamiento humano. Su importancia radica en que trae consigo una nueva concepcióndel hombre y del mundo.
En sus orígenes, el cristianismo no es una filosofía, es solo una religión distinta de todas las anteriores procedente del judaísmo; una religión revelada por dios y, por consiguiente, la única que pretende encerrar la verdad absoluta; una religión frente a la cual las demás no son sino manifestaciones espurias.
La que puede llamarse ética cristiana es bastantecomplejo; el cristianismo comprende una diversidad de interpretaciones. “el solo hablar de las herejías ocuparía varios volúmenes de gran tamaño, sin mencionar cualquier intento de seguir las múltiples variantes que se observan de la misma ortodoxia”.
Según la ética cristiana la perfección en la vida radica en el amor a Dios, perfección que se logra cumpliendo fielmente con la ley divina.
Ética dePlatón
La Ética de Platón, como de Aristóteles, se desenvuelve durante el periodo sistemático de la época griega; esta etapa se prolonga desde la muerte de Sócrates (399 a.C.) hasta la muerte de Aristóteles (322 a.C.).
Como su nombre lo indica, la época sistemática se caracteriza por un afán de sistema, de dirigirse a la totalidad de la existencia (comprensión general de la naturaleza...
Etapas históricas de la doctrina Ética:
El criterio más simple para estudiar las doctrinas éticas es la clasificación histórica, que es la que seguiremos en este tema.
Históricamente, las doctrinas éticas se clasifican en:
I- Antigüedad :
1. La Ética Griega: desde Sócrates (470-399 a.C.) y los sofistas hasta la muerte de Aristóteles (322 a.C.).
2. La Ética helenístico-romana: desde la muerte de Aristóteles hasta el fin del neoplatonismo (322 a.C. Hasta 500 a.C.)
II- Edad Media
3-Etica medieval: de san Agustín (patrística) a Nicolás de Cusa (del siglo v al xv).
III- Modernidad
4- ética del renacimiento del siglo XV AL XVIII.
5-Ética de la Ilustración: desde Locke hasta la muerte de Lessing (1689-1781).
6- Ética de la filosofía Alemana: desde Kant hastaHegel y Herbart (1781- 1830).
IV- Época Contemporánea
7- La Ética del siglo XIX.
8- La Ética del siglo XX.
Ética Griega:
La historia de la Ética comienza con Sócrates y los sofistas. En la llamada época antropológica de la filosofía de la filosofía griega, en el siglo V a.C. (esta etapa va de 450 a 600 a. C.)
El pensamiento de Sócrates y los sofistas se caracteriza por su rechazo a la tradicióncosmológica y su interés por el hombre. En los presocráticos la ética es todavía incipiente, ya que ellos se interesan preferentemente por la realidad física o natural.
Ética Socrática:
Sócrates de Atena (469-399 a.C.) vive en la segunda mitad del siglo V. ateniense; pertenece a una familia humilde; su padre, sofronisco, era escultor y su madre, fenarete, partera. Sócrates afirma queheredo el oficio de sus padres, en cuanto que se considera un “Escultor de Hombres” y un “Partero del Alma”, porque ayudaba a los hombres en la búsqueda de la verdad.
La doctrina de Sócrates es transmitida a la posteridad por sus discípulos Jenofonte y Platón. El Sócrates que presenta Jenofonte es un predicador excelente, aunque algo prosaico, de una moralidad buena, de sentido común, con unmarcado disgusto por las especulaciones no prácticas y la ciencia inútil.
El pensamiento filosófico de Sócrates descansa en dos divisiones fundamentales:
“conócete a ti mismo” (nosce te ipsum)
Esta frase entraña antropologismo general(es verdadero lo que parece a todos verdaderos). Según Sócrates, el fin último de la filosofía es la educación moral del hombre.
“Solo sé que nada se”
Estafrase expresa un “agnosticismo en cosmología”, es decir, una tendencia a rechazar las doctrinas cosmológicas de los antiguos jónicos para preferir el problema del hombre como ser moral (preferencia de la ética sobre la física).
Ética Cristiana:
El cristianismo representa una etapa decisiva en la historia del pensamiento humano. Su importancia radica en que trae consigo una nueva concepcióndel hombre y del mundo.
En sus orígenes, el cristianismo no es una filosofía, es solo una religión distinta de todas las anteriores procedente del judaísmo; una religión revelada por dios y, por consiguiente, la única que pretende encerrar la verdad absoluta; una religión frente a la cual las demás no son sino manifestaciones espurias.
La que puede llamarse ética cristiana es bastantecomplejo; el cristianismo comprende una diversidad de interpretaciones. “el solo hablar de las herejías ocuparía varios volúmenes de gran tamaño, sin mencionar cualquier intento de seguir las múltiples variantes que se observan de la misma ortodoxia”.
Según la ética cristiana la perfección en la vida radica en el amor a Dios, perfección que se logra cumpliendo fielmente con la ley divina.
Ética dePlatón
La Ética de Platón, como de Aristóteles, se desenvuelve durante el periodo sistemático de la época griega; esta etapa se prolonga desde la muerte de Sócrates (399 a.C.) hasta la muerte de Aristóteles (322 a.C.).
Como su nombre lo indica, la época sistemática se caracteriza por un afán de sistema, de dirigirse a la totalidad de la existencia (comprensión general de la naturaleza...
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