etica

Libro V: Examen de las virtudes éticas (cont.). La justicia
(Este libro comprende once capítulos) Aristóteles dedica este libro a analizar la virtud de la justicia. Empieza induciendo la definición justicia a partir de la definición nominal y de cuanto se piensa cuando se oye la expresión "justicia". Afirma que la justicia es la virtud completa por cuanto refiere a otras personas, pues es másdifícil ejercer la virtud con los demás que solamente consigo mismo. Así la virtud en general es justicia vista en relación con los demás.
Esta justicia es la justicia general. Existe también la justicia particular, que se divide asimismo en distributiva y transaccional, la distributiva que aplica una proporción geométrica entre varias cosas o personas; la transaccional que aplica una proporciónaritmética. Luego, Aristóteles aplica esta distinción a la economía, y dice que la justicia es el medio entre cometer injusticia y sufrirla y consiste en la reciprocidad. Sin embargo, descubre que en este caso su fórmula de encontrar el medio no funciona igual que en las pasiones: el medio es la igualdad de la proporción.
Trata luego de la relación entre la justicia y la ley, una relaciónnecesaria para que el bien del otro se consiga, pues el hombre por sí mismo siempre busca el propio bien. Por ello, se necesita una ley. Aquí entra la política, pues existe una justicia natural que nadie puede transgredir y otra legal, que depende de las reglas adoptadas. La justicia legal se debe seguir una vez que se han aprobado las leyes. Esta justicia legal es variable porque los casos particularesse relacionan con las normas universales de manera distinta en cada ocasión.
Aristóteles explica a continuación los diversos agravios en relación con la justicia, y luego afirma que quien sufre alguna injusticia no lo puede hacer de modo voluntario. Asimismo, nadie puede hacer injusticia a sí mismo, por ejemplo, por medio del suicidio. La equidad supera la justicia en el sentido de corregir la leyen ciertos casos particulares, pues la regla universal no contempla cada situación particular.
Libro IV de los morales de Aristóteles escritos a Nicómaco [9 capítulos]

El 3er. género principal de virtud: la liberalidad [Cap. I] (el dar y recibir los propios intereses), de la magnificencia [Cap. II y III] y de otros inferiores géneros de virtudes [Caps. IV y ss.] Que propuso en libro II.
Cap.I. - De la liberalidad yescaseza{= tacañería}La liberalidad  es medianía en lo que
toca al dinero e intereses. Llama dinero a todo lo que puede ser apreciado con dinero. Es pródigoel habituado a gastar en profanidades, y perdido,quien a sí mismo sedestruye, al dilapidar sus posesiones, pues estas son condiciones necesarias para la vida cotidiana.Más fácil es recibir que dar.{Fórmula 1[F1] (comolas demás fórmulas, válida para juzgar el gradode perfección alcanzada en la práctica de la virtud): un bien cuyo logro exige mayor esfuerzo, y portanto es más infrecuente pues menos gente se inclina hacia él, es más virtuoso.}De todos los virtuosos, los liberales son los más queridos, porque son útiles a los demás. El liberal  da por causa de lo honesto y conforme a razón: pues da a quien debe,lo que debe y cuanto debe; y lo hace conalegría,
ya que lo que conforme a virtud se hace ha de ser no pesado.
{Fórmula 2[F2]:actuar persiguiendo un buen fin (para mí y la comunidad)pero con fundamento enla razón; es decir, teniendo en cuenta la complejidad de las circunstancias: el destinatario de la acciónque debe ser, echando mano del objeto de la virtud en su justa medida (cualitativa y/cuantitativa), yotros parámetros como los de tiempo y lugar; y, hacerlo con ánimo positivo: con alegría}No será importuno en el pedir y muestra agradecimiento al que da. Pero no recibirá de quien no debe, pues tiene en poco el dinero. Además, dará tanto que deje lo menos para sí, según su posibilidad. Puede pasar que quien menos dé sea más liberal, si lo da teniendo menos.
Parecen más liberales...