Etica

I. Autores _ Principales aportaciones a la ética y sus obras más importantes
1.1.- San Agustín
Entre sus obras más conocidas se encuentran La Ciudad de Dios, Las Confesiones, Contra Académicos (un ataque al escepticismo), de la vida bienaventurada, de la inmortalidad del alma. La contribución a la ética fue la puntualización del libre albedrio.

1.2.- Santo Tomas
Entre sus obrasprincipales están: la suma teológica, considerada la más importante de sus obras, dividida en tres partes: 1.- Dios 2.- El hombre 3.- Jesucristo, la suma contra gentiles, de Ente et Essentia, De Veritate y comentarios a Aristóteles

1.3.- Emmanuel Kant
Sus obras se dividieron en tres periodos: 1.- Ante-Critico. Estudia matemáticas, astronomía, geografía, cosmografía y filosofía; de esta época son:Ensueños de un visionario. Teoría del Cielo
2.- Critico: A partir de 1781 su obra crítica De la Razón Pura y dos años después Prolegómenos a toda metafísica futura, escrita para aclarar la crítica de la razón Pura. En 1785 Fundamentación de la metafísica de las costumbres y en 1788 publico la crítica de la razón práctica, estas dos obras son fundamentales para su pensamiento ético, en 1790 Criticadel Juicio y en 1793 la religión dentro de los límites de la sola Razón.
3.- Se puede señalar un tercer periodo en el que la producción filosófica de Kant recibe el nombre de “OPUS Postorum”; este lapso tiene inicio en 1796, hasta la muerte de Kant, en 1804.

II.- Conceptos y/o definiciones
2.1 Las dos ciudades de Dios
La ciudad terrestre: Si el hombre busca su provecho y la ciudad deDios: Sin el motor de sus acciones es el amor

2.2.- Teoría teocéntrica
Es una cosmovisión realista en cuyo centro sitúa Dios

2.3.- Escolástica
Tiene como base la patrística para desarrollar su doctrina ética, pero también se baso en la cultura griega, pero sobre todo en la doctrina Aristotélica, así los grandes representantes de la escolástica utilizaron una metodología analítica ysintética fundamentado su propuesta ética en la doctrina cristiana y el pensamiento de Aristóteles

2.4.- Norma de moralidad
Es doble índole: Objetiva y Subjetiva
Objetiva: La norma de la moralidad es la recta razón. La recta razón es la razón fiel a su propia esencia, la razón que funciona según sus propias leyes se dirige inevitablemente al bien y a Dios. Las leyes la norma próxima de lamoralidad.
Subjetiva. La conciencia es la norma subjetiva de moralidad. El hombre con su conciencia es el que rige su acto, pero él no es el valor supremo, porque también es regido por normas objetivas

2.5.-Virtudes teologales
Son las que tienen por objeto al mismo Dios, fin último de las cosas y que excede el conocimiento de nuestra razón. Las virtudes teologales ordenan al hombre, a lo sobrenatural. Dentro de estas esta la fe, la esperanza y la caridad. El objeto de las virtudes teologales es el mismo Dios.

2.6.- Eudemonismo
Es el buscar y lograr la felicidad con la otra vida

2.7.- Beatitud
Es el premio por las acciones virtuosas, así es como también se logra la felicidad.

2.8.-Recta Razón
Es lo que da categoría de valor moral a los actos del hombre, el tomismo,incluyendo los fines operantis que intenten. Un acto no tiene valor moral por que tienda al último fin, si no porque lo dicta la recta razón
2.9.- Formalismo A priori
Es un sistema ético de Kant conduce a una concepción formalista de la moral, debido a que solamente da validez a la forma del acto.

2.10.- Método Crítico
Parte de las siguientes cuestiones: que podemos conocer y que no podemosconocer, en el conocimiento humano hay elementos que preceden al hombre mismo y que están presentes antes de cualquier experiencia.

2.11.-Imperativo hipotético
El hombre permanecerá en la heteronomia y no tendrá valor moral su acción

2.12.-Imperativo Categórico
Actúa normalmente en forma autónoma

III.- Cuestionario
3.1.- Años de duración del feudalismo
"feudalismo carolingio"...