etica

Teorías éticas
Filosofía I

El objetivo de estos materiales es acceder a las teorías más importantes de la ética desarrollando competencias a partir de tres niveles.
1. A partir de una lectura logramos identificar lo que dice el texto explícitamente: ¿qué dice el texto?
2. A partir de una lectura detallada abstraemos la información más importante, la interpretamos y extraemos consecuenciasque no están explícitamente en el contenido del texto: ¿cómo lo dice? ¿Hay argumentos, ejemplos?
3. A partir de una lectura acomodamos la información nueva información en el contexto de nuestros conocimientos previos, evaluándola y trasladándola a distintos contextos problemáticos, analizando, evaluando y solucionando: ¿Es verdad lo que dice, cómo aplico esto en X contexto, qué ventajas ydesventajas hay?
Temario:
1. Ética clásica
-Sócrates, Platón, Aristóteles

2. La ética en la Modernidad

-El emotivismo de David Hume
-El racionalismo de Immanuel Kant

3. Siglo XIX
-Marxismo
-Utilitarismo
-Vitalismo

4. Existencialismo
Instrucciones. Lee varias veces los siguientes textos. Sistematiza la información subrayando, Puedes hacer anotaciones, elaborar un pequeño esquema quete permita ver el texto en su generalidad. Posteriormente resuelve los reactivos que acompañan a cada lectura.
1. Ética Clásica
El intelectualismo moral de Sócrates
Como una pequeña aproximación, el intelectualismo moral es la tendencia a sobre valorar la importancia de la razón para la ética. Esta teoría se le atribuye tradicionalmente a Sócrates (aunque no es el único autor que exhibe estatendencia racionalista). Para el intelectualismo moral existe una relación estrecha entre los conceptos de bien, bueno, y la virtud, con el saber.
Aunque Sócrates no escribió Nada, tenemos un gran testimonio de algunas de sus ideas filosóficas, principalmente éticas. La fuente de esas ideas son el texto titulado Apología, que se cree es el discurso que Sócrates da cuando lo condenan a muerte. Elintelectualismo moral lo podemos identificar a partir de dos ideas claras: Nadie quiere el mal para sí mismo y el que actúa mal lo hace por ignorancia. Estas ideas las podemos rescatar de múltiples fuentes y testimonios, una en particular es relevante antes de leer directamente la Apología. Aristóteles (Ética a Nicómaco, I,IV, 1144ª-1145b) nos dice:
Sócrates pensaba, efectivamente, que lasvirtudes eran razones (pues todas consistían para él en conocimiento), nosotros pensamos que van acompañadas de razón […] Se podría preguntar cómo es que un hombre que juzgué rectamente se porte con incontinencia. Algunos dicen que esto es imposible si se tiene conocimiento: sería absurdo, pensaba Sócrates, que existiendo el conocimiento, alguna otra cosa dominara y arrastrara de acá para allá como a unesclavo. Sócrates, en efecto, se oponía a esta idea, sosteniendo que no hay incontinencia, porque nadie obra contra lo mejor a sabiendas, sino por ignorancia.
¿Qué significa que nadie quiera el mal?, ¿Cómo explicamos casos de debilidad de la voluntad? ¿Qué significa que el conocimiento, sea lo mismo que la virtud, el bien o lo bueno? ¿Es actual esta teoría, nos sigue diciendo algo importantesobre nuestra vida, las personas y sus acciones?
La Apología de Sócrates (fragmento)
Meleto, afirmas que me acusas porque sólo yo corrompo a los jóvenes, mientras que los jueces, los hombres de gobierno y leyes, y el resto de los hombres que aceptan juzgarme les hacen bien. Me atribuyes, Meleto, sin duda, un gran desacierto. Contéstame. ¿Te parece a ti que es también así respecto a los caballos?¿Son todos los hombres los que los hacen mejores y uno sólo el que los resabia? ¿O, todo lo contrario, alguien solo o muy pocos, los cuidadores de caballos, son capaces de hacerlos mejores, y la mayoría, si tratan con los caballos y los utilizan, los echan a perder? ¿No es así, Meleto, con respecto a los caballos y a todos los otros animales? Sin ninguna duda. Sería, en efecto, una gran suerte...