Etica

¡Ética! ¿En dónde?
Tradicionalmente se ha concebido al êthos [Carácter] como un “aquel lugar” en donde el hombre puede tomar partida. Ahora ¿dónde queda aquel lugar? Sí se hace una breve revisióndel desarrollo de la concepción de sujeto, encontramos desde el renacimiento hasta la modernidad dos posturas básicas; primera noción, Idealismo [Ente gnoseológico], en otros términos se puede entendercomo la relación diádica entre sujeto-objeto; segunda noción, Existencialismo [Ente existencial] en otros términos DASEIN “Ser-ahí”. Entonces, ¿dónde queda la ética para el [ente gnoseológico]? DesdeDescartes hasta Hegel el fundamento está dado en una clara distinción de la otredad, por lo tanto el sujeto se diferencia del objeto, la ética de acuerdo a esto está dada en tanto “yo” me relacionocon las ideas, así mismo la ética es una idea [objeto]. La ética por consiguiente tiene su lugar en las ideas ¿por qué? Porque para el idealismo no se concluyen conocimientos universales a través de lasexperiencias, además, aquellas ideas pertenecen a lo que podría llamarse “yo adentro”, en esa misma medida el sujeto debe obrar de acuerdo a la universalidad, inmortalidad e inmutabilidad de lasideas, la ética es meramente ideal, ese es su fatum. Ahora ¿cuál es el lugar de la ética en el [ente existencial]? El giro aquí es drástico en lo referente al sujeto, su lugar está precisamente en la“ex-sistencia”, es decir un lugar afuera. Aquí el hombre se ve devorado por el mundo, y es esto lo que Heidegger llamará una “e-yección” en el mundo, el sujeto es el sujeto del devenir [temporalidad] y obrade acuerdo al momento, sólo en el acto de conciencia [muerte] se puede decidir y ser autentico ¿consciencia? Sí, de la nada del ser. Esto lleva a pensar que este sujeto está completo de ser, completode nada, y es ahí donde su postura ética es en la medida en que reconoce su nada y se postula como “pro-yecto” (Sartre, 1943) para sí, para Ser. En ese proyecto se contempla el “cómo” obrar...