etica

DEL USO PRAGMÁTICO, ÉTICO Y MORAL DE LA RAZÓN PRÁCTICA
En la filosofía práctica el debate sigue bebiendo, hoy igual que antaño, de tres fuentes: la ética aristotélica, el utilitarismo y lateoríamoral kantiana. Dos partidos siguen en este campo argumentativo tan cargado de tensión también a Hegel, quien con su teoría del espíritu objetivo y de la “superación” de la moralidad en la eticidadquisollegar a una síntesis entre el pensamiento clásico centrado en la comunidad y el pensamiento moderno-individualista basado en la libertad. Mientras que los comunitaritas se apropian laherenciahegeliana desde el punto de vista de la ética de bienes aristotélica y abandonan el universalismo del Derecho racional, la ética del discurso utiliza la teoría de Hegel del reconocimiento para leer demodointersubjetivista el imperativo categórico, si pagar por ello el precio de una disolución historicista de la moralidad en la eticidad. Persevera, al igual que Hegel, en la conexión interna entrelajusticia y la solidaridad, pero en el espíritu de Kant. Trata de mostrar que el sentido del principio moral sólo se puede explicar desde el contenido de las presuposiciones inevitables de unapraxisargumentativa que únicamente se puede llevar a cabo en común con otros.
La ética del discurso se sitúa en la tradición kantiana sin exponerse a las objeciones que se han dirigido desde sucomienzocontra una ética abstracta de la actitud interior. Ciertamente, con su estrecha noción de moral se concentra en las cuestiones relativas a la justicia. Pero no tiene que descuidar la atención alasconsecuencias de la acción, con razón reclamada por el utilitarismo, ni tampoco tiene que excluir del campo de estudio discursivo las cuestiones relativas a la vida buena, a las que la éticaclásicaconcedía un lugar privilegiado, dejándolas en manos de actitudes derivadas de los sentimientos o de decisiones irracionales.
La ética clásica, al igual que las teorías modernas, parte de la pregunta....