Etica

EL PENSAMIENTO DE LA ÉTICA

OBJETIVO GENERAL

El pensamiento de la ética, la exigencia subjetiva.

OBJETIVO ESPECIFICO
La relegación ética
La autonomía moral
La modernidad ética

INTRODUCCIÓN
Este trabajo esta basado en el libro EL PENSAMIENTO DE LA ÉTICA Y LA ÉTICA DE PENSAMIENTO, en el cual vamos a abordar tres temas importantes esto son la religación de ética, se puede decir quees la relación de la ética con cada uno de los aspectos del ser humano y como la moral influye en el comportamiento natural de los seres. La autonomía moral este tema hablamos de la conciencia moral como una emergencia histórica. También hablamos de La modernidad ética en este vemos como la conciencia moral fracasa ante la realidad parcelada del capitalismo.

CONTEXTO
Vemos como la ética sereligaciona con el prójimo, la comunidad, la sociedad y con la especie humana. Desde que el individuo forma comunidades viene la complejidad de la relaciones y con ella la ética por la necesidad de implantación de reglas y normas que conducen a un individuo a comportamiento solidario. Entonces habría una ética de solidaridad en el seno de la comunidad.
Se puede decir que la moral es natural perocomo el individuo tiene una doble naturaleza puede ser este principio que lo lleve hacer un ser egoísta, cuando el interés sobrepasa los limites de la moral entonces el egoísmo supera al individualismo ético, pero si el individuo egoísta tiene una naturaleza ética entonces este sobre pasa el egoísmo.
La moral es una emergencia histórica que se desarrolla a partir de las relaciones trinitariasindividuo-especie-sociedad. Al fallo de estas tres existen dislocaciones de la ética como es el antagonismo. Vemos como los procesos de la ética y la moral están íntimamente ligados.
En los tiempos modernos han producidos dislocaciones y roto éticas en las relaciones trinitarias, la laicización le quita a la ética de sociedad la fuerza del imperio religioso. Es cierto que la sociedad modernaimpone su propio culto pero la consecuencia de esto es que aumenta el egoísmo en el individuo. Los tiempos modernos suscitaron el desarrollo de una política autónoma, de una economía autónoma y dislocan la ética global que impone la teología medieval.

Es cierto que todas las actividades necesitan un mínimo de ética profesional, pero solo excepcionalmente comportan un objeto moral.MARCO TEORICO

La religación ética
Edgar Morin (París, 1921) es considerado uno de los teóricos de mayor relevancia en el campo del llamado pensamiento complejo. Este enfoque tiene como punto de partida fundamental la necesidad urgente de un cambio en la racionalidad científica y en la vida cotidiana,para trascender la visión simplificadora que la cultura y que tiende a separar, dispersar y desunir los elementos de las distintas realidades problemáticas, para analizarlos; pero al hacerlo los descontextualiza y los saca de su ámbito de relaciones. Por ello produce comprensiones distorsionadas de los fenómenos. La lógica disyuntiva que tiende a simplificar los fenómenos, a verlos desde una solaperspectiva y disciplina y a excluir el desorden, que es parte fundamental de la propuesta moriniana de complejidad: la realidad natural y humana está siempre regida por la dinámica orden-desorden-interacciones-organización. Para comprenderla es necesaria una visión que articule todos los elementos inseparables de un fenómeno. Como afirmaba Pascal (1976), tener como imposible entender el todo sincomprender las partes y comprender las partes sin entender el todo de los fenómenos de la realidad. Es necesaria pues, una lógica de conjunción y no de disyunción, así como una racionalidad capaz de incluir y lidiar con el desorden y no solamente con el orden en los fenómenos naturales, humanos y sociales, incluyendo por supuesto el campo de la ética: “La ética se manifiesta para nosotros, de...