Etica

Elementos de la Ética
Nota del Autor
Bueno: 
Dado que algunos profesionales, trataron este tema y en mi 
opinon de manera muy superficial e incluso erronea; me vi en la 
obligación moral de hacer una serie de publicaciones progresivas, que 
son extractos de mi tesis "Conducta Humana y Ética", que la realice 
para aprobar una materia que se llamaba Ética y Deontologia 
Profesional... Espero que ha algunos les sea de utilidad...
Extractos de la tesis "Conducta Humana y Ética"

Elementos de la Ética - Parte I
El estudio de la ÉTICA muy corrientemente dedicado a las cuestiones: 
<<¿Qué tipo de acciones deben realizar los hombres?>> 
o 
<<¿Que tipo de acciones deben evitar los hombres?>> 
Es decir, se concibe como algo que trata de la conducta humana yque decide 
qué es virtuoso 
y qué es vicioso entre los tipos de conducta entre los cuales, en la 
práctica, la gente tiene 
que elegir. 
Debido a esta concepción del ámbito de la ÉTICA, a veces se la considera 
como "El estudio práctico, 
al que pueden oponerse todos demás como teoréticos", a veces se habla de lo 
bueno y lo verdadero 
como de reinos independientes, pertenecientes elprimero a la ÉTICA Y 
el segundo a las ciencias. 
Esta concepción, sin embargo, es doblemente defectuosa. En primer lugar, 
pasa por alto el hecho 
de que el fin de la ÉTICA es, por si mismo,descubrir proposiciones 
verdaderas acerca de la 
conducta virtuosa y viciosa; y que precisamente tales proposiciones forman 
parte de la verdad, tanto 
como las propociones verdaderas sobre el oxógeno ola tabla de multiplicar. 
El objetivo no es la 
práctica sino las propociones sobre la práctica; y las proposiciones sobre 
la práctica 
no son más prácticas que gaseosas las propociones sobre los gases. De la 
misma manera, se podría 
mantener que la botánica es vegetal;o la zoología, animal. Por ello, el 
estudio de la ÉTICA no es 
algo extraño a la ciencia y coordinado con ella: essimplemente "Una de las 
Ciencias". 
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En segundo lugar, la concepción que ahora examinamos limita indebidamente el 
ámbito de la ÉTICA. Cuando 
se nos dice que debemos realizar o evitar acciones de determinados tipos: 
Como por ejemplo que debemos decir la verdad o que no debemos robar... 
Siempre podemos exigir legítimamente una razón para ello; y esta razón se 
referirá siempre nosolamente 
a las acciones mismas sino también a la bondad o maldad de las consecuencias 
que probablemente pueden 
derivarse de tales acciones. 
Se nos dirá que la veracidad engendra la confianza mutua, afianza la 
amistad, facilita la realización 
de los negocios y de ahí que incremente la riqueza de la sociedad que la 
ejercita... 
Si preguntamos ppor qué debemos perseguir el aumento dela confianza mutua o 
cimentar amistades se nos 
dirá que, obviamente, estas cosas son buenas o que conducen a la felicidad y 
que la felicidad es buena. 
Si todavía preguntamos por qué, el hombre corriente probablemente se sentirá 
irritado y dirá que no lo 
sabe. Su irritación se debe al conflicto entre dos sentimientos: uno "que de 
verdad ha de tener esta razón" 
y el otro que la razónque ya ha aducido es tan manifiesta que pedir una 
razón para la razón simplemente 
tener ganas de discutir. 
En el segundo de estos sentimientos puede acertar, en el primero; 
ciertamente está equivocado. 
En la vida corriente la gente sólo pregunta "por qué" cuando no esta 
convencida. Si se le da una razón de la 
que no puede dudar, queda satisfecha. 
De ahí que, cuando pregunta "porqué", tenga corrientemente un derecho 
lógico a esperar una respuesta; y que 
llegue a pensar que una creencia para la que no se puede dar una razón no es 
una creencia razonable. Pero en 
esto se equivoca, como pronto descubrirá si su hábito de preguntar "por qué" 
fuera más persistente... 
Tarea del filósofo(análista) es pedir razones mientras se pueda legítamente 
exigirlas, y tomar...