etica

DOCTRINAS DE LAS ETICAS FUNDAMENTALES








Lucio ángulo
Luz carime ángulo
Yisela Fernanda arboleda
Mauricio Bedoya
Gabriela Bolívar
Tulio Ernesto Burgos
Vivianeth Nieva Escobar
Luz Adriana Paredes







CORPORACION UNIVERSITARIA REMINTONG
CONTADURIA PÚBLICA
ETICA
PALMIRA
2014
DOCTRINAS DE LAS ETICAS FUNDAMENTALES






PRESENTADOR POR
Lucio ánguloLuz carime ángulo
Yisela Fernanda arboleda
Mauricio Bedoya
Gabriela Bolívar
Tulio Ernesto Burgos
Vivianeth Nieva Escobar
Luz Adriana Paredes




PRESENTADO A
HABEL HERRERA





CORPORACION UNIVERSITARIA REMINTONG
CONTADURIA PÚBLICA
ETICA
PALMIRA
2014

TABLA DE CONTENIDO











INTRODUCCION


Investigaremos la ética desde la edad media pasando por laedad moderna hasta llegar a la edad contemporánea.la ética medieval valoremos la influencia de Aristóteles con sus aportes a los filósofos de esta época, en la ética moderna profundizáremos en el valor que se debe proponer el hombre para alcanzar una meta bajo el pensamiento de la filosofía que en aquella época reinaba y en la edad moderna valoraremos que el sentido del hombre tanto en moralcomo lo racional se da bajo los principios del estado que lo representa y las imposiciones de este hace con relación el hombre.


















OBJETIVOS


Objetivos generales

Determinar las características que se diferencia entre las diferentes éticas, establecidas en la sociedad desde tiempos atrás hasta la actualidad.


Objetivos específicos

Conocer en queafectaría o beneficiaria la aplicación de las doctrinas de la ética en la sociedad.
Conocer los diferentes tipos de la ética a través de la historia desde la edad media hasta la contemporánea,
Conocer, analizar e interpreta los diferentes personajes que se presentan a través de la historia.







ETICA FUNDAMENTALES

Ética De Santo Tomás:

La ética de Santo Tomás giraen torno al concepto de bonum. El bonum presenta un doble respecto, uno óptico y otro personal. En ambos es el bonum un principio ético.
Tan sólo añade el bien al ser un especial matiz, la relación con el fin y la tendencia a él. Santo Tomás ve en la consecución de los propios fines de la naturaleza y de su obrar, las virtudes específicas y el valor de cada ser. "La bondad de cada ser consiste en que se comporteconforme a su naturaleza.
El "bonum”, estará en que cada hombre particular sea y obre como corresponda a la esencia y a la idea de hombre. La naturaleza común humana constituye, pues, el principio óptico dela moral.
No es esto un materialismo ni un naturalismo, o una simple moral de bienes, pues ya en la antigüedad entendió siempre la naturaleza humana ideal, y así lo entiende santo Tomás, quientoma las ideas de la mente de Dios.
Y cuando subraya que por naturaleza humana debe entenderse la racional, viene a expresar lo mismo; porque sólo mediante la razón superamos lo sensible en nosotros y llenamos un orden ideal

El "habitusprincipiaron". Desde que Kant presentó el valor moral como algo y originariamente personal, como lo que impone respeto, en oposición a lo utilitario ydeleitable, y el imperativo categórico como algo irreducible a otra anterior categoría, se sentiría uno inclinado a mirar la fundamentación escolástica de la moral en el ser y en Dios, último fundamento del ser, como una desvirtuarían de lo específicamente moral.

Ley natural. Santo Tomás la define como la "participación de la ley divina en la criatura racional". Otra expresión que traduce la fundamentalconciencia natural del valor es el concepto de "sindéresis", muy manejado por los escolásticos, así como otro concepto, corriente entre los místicos, de "centella del alma“.

El supremo principio o axioma ético reza así: "Se ha de hacer el bien y evitar el mal". Cuando se aplican los principios a casos particulares la sindéresis se convierte en la conciencia (recta ratio). Filosóficamente...