Etica

5. EL PAPEL DE LA AMISTAD Y DE LAS COMUNIDADES DE AMISTAD EN EL CRECIMIENTO ÉTICO DE LA PERSONA.
Este tema trata de la reflexión de la vida buena en comunidad. La “incomunicabilidad”, será utilizada para decir que solo por medio de las elecciones propias el hombre puede dirigir sus actos, y avanzar según le parezca
La vida buena comienza, pues, cuando tu tienes la actitud de vivir según elprincipio personalista. Sin embargo, esta ética estaría destinada a morir si no fuera por la reciprocidad. Se formara entonces, un “nosotros”: amor de amistad reciproco.
La reciprocidad del amor se nos revela como necesidad; condición primaria e indispensable de la autentica amistad.
1. La amistad como amor-afecto reciproco
a) El problema de la reciprocidad del amor.
Una relación sinreciprocidad está destinada a morir. Esto es cuando no se corresponde o manifiesta el amor.
Para poder vivir en un nosotros deben tener noticia de nuestro amor. Hay que manifestarlo. Esto se hace de un espíritu encarnado a otro, debe haber algo físico.
Tales gestos son: abrazos, ayudas, etc. Esta respuesta se llamara “Afabilidad”(cortesía, cariño, tacto, arte del buen hablar etc.) . Es indispensablepara mantener el nosotros. Sin embargo no es “por exceso” (barbear). Es desde el interior, en la comprensión y conocimiento del otro como persona.
Si hay amor, este siempre estará abierto a los otros.
b) La <<perfección>> del amor: la amistad.
Se le llama perfecta, por la existencia de amistades” viciosas”, que no ven en ellas el bien común, el respeto y la promoción del otro. Nobuscan un “nosotros”.
1 Dependerá, fundamentalmente, no solo en el comportamiento personal, de la seriedad de su propio empeño por respetar y promover el valor personal de los otros. Del nosotros. Implica más que nada el esfuerzo de que la comunidad se comporte recíprocamente según el principio personalista en su formación más exigente, maximalista.
2 La comunicación, manifestación del amor, esindispensable. Como ya dije, el otro debe darse cuenta del amor.
2. El papel de la amistad en la dinámica de la vida buena.
No hay vida buena si no hay un nosotros. Solo tiene progreso la vida cuando se vive así. Si el nosotros no existe o es pobre también la virtuosa es igual. La persona solo se salva si encuentra una familia de amistad, solo un verdadero nosotros. Es con los grupos deamistad donde se influye para seguir un camino de virtud o de vicio. La vida virtuosa no está estática sino en dinámica, en retroceso.
a) El problema de la dinámica ética.
De la naturaleza se ha recibido exclusivamente una razón práctica capaz de aprehender las exigencias más genéricas de la vida buena y una voluntad débilmente inclinada a ponerlas en práctica. Estas capacidades naturales no sonsuficientes.
El crecimiento de la virtud no se logra en el estudio de los principios éticos universales y sus implicaciones; tampoco completar las obras que tratan de la ciencia ética. Con esto solamente no se tiene la fuerza para dominar las pasiones. Con esto no se deduce que lo teórico sea inútil, pero no lo es todo.
Todo este conocimiento se desarrolla en la experiencia de la comuniónpersonal. Y se va educando hasta el final de nuestros días, jamas termina.
¿es necesario equivocarse para aprender? No, para aprender a vivir bien es necesario la educación y formación ética que el hombre, en papel de “educando” recibe de los amigos.
b) La necesidad de la formación ética a través de “consejo amistoso”. Sus condiciones de la idoneidad.
¿Cómo puede la formación ética impoartidapor los amigos contribuir a que el educando supere la aparente circularidad de la vida buena? Para poder vivir bien hay que haber vivido bien.
Los “consejos” (testimonios) no son los que el lenguaje ordinario desiga como talez, sino algo mas especifico. Son comportamientos que “objetiva y subjetivamente” son idóneos para provocar en el educando la amistad, el afecto-amor hacia la dignidad y el...