Etica

“El acompañamiento
desde la Espiritualidad
Ignaciana y la Ética del
cuidado”
Vilma Inés Reyes Duarte
Agosto de 2011

EL RECONOCIMIENTO COMO NECESIDAD
HUMANA VITAL:
Primo Levi hace referencia en: “Si esto es un
hombre” a la necesidad de un estudio sereno
sobre el alma humana; esto lo hace después
de su cruenta experiencia en los campos de
concentración alemanes. Su intención alescribir era la liberación interior. Es una
exhortación para que la humanidad no repita
ese desastre...
c

“...los que vivís seguros /en vuestras casas caldeadas/ los
que os encontráis, al volver por la tarde/ la comida
caliente y los rostros amigos/ considerad si es un hombre
quien trabaja en el fango/ quien no conoce la paz/ quien
lucha por la mitad de un panecillo/ quien muere por un sio por un no./ considerad si es una mujer/ quien no tiene
cabellos ni nombre/ ni fuerzas para recordarlo/ vacía la
mirada y frío el regazo/ como una rana invernal/ pensad
que esto ha sucedido/ os encomiendo estas palabras/
grabadlas en vuestros corazones/ al estar en casa, al ir por
la calle/ al acostaros, al levantaros/ repetídselas a
vuestros hijos/ o que vuestra casa se derrumbe/ laenfermedad os imposibilite/ vuestros descendientes os
vuelvan el rostro”. Primo Levi

Estas palabras nos indican que algo hay que
aprender: que nuestros hijos, nuestros niños y
jóvenes pueden vivir un mundo mejor, una vida
mejor para hoy….por tanto la educación debe
significarnos una posibilidad… para transformar
las formas de ver el mundo, las relaciones entre los
seres humanos y los modosde ser; para que no
estemos abocados a ningún naufragio, y mucho
menos a uno de tipo espiritual. Educar a nuestros
niños y jóvenes es creer que es posible un mundo
mejor. Hannah Arendt nos reclama una
responsabilidad: salvar al mundo de la ruina.

Decidirnos entre una educación como
planificación tecnológica o una
educación como acontecimiento ético
• “Si, tengo una esperanza demencial,ligada,
paradójicamente, a nuestra actual pobreza
existencial, y al deseo, que descubro en
muchas miradas, de que algo grande pueda
consagrarnos a cuidar afanosamente la
tierra en que vivimos” Ernesto Sábato.
El acompañamiento personal y grupal: espacio
propicio para ofrecernos al otro y tratarlo como
un ser sagrado.

Un símil entre ejercicios espirituales y
pedagogía ignaciana:Revisar la fuente contenida en la Pedagogía derivada de
los Ejercicios Espirituales ignacianos, la cual dimensiona
el acompañamiento como un proceso clave que
posibilita el éxito de esa experiencia espiritual. La
relación entre el Acompañante o asesor, con el
acompañado o ejercitante se asimila a la relación entre
estudiante y maestro. En ambas relaciones se
requieren unas virtudes ydisposiciones especiales para
que se halle el fruto deseado a través de una
experiencia dialógica donde el centro es:
•
“”Buscar y hallar la Voluntad de Dios”.

EN LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA
Prosupuesto:
"Para que así el que da los ejercicios espirituales, como el que los recibe,
más se ayuden y se aprovechen, se ha de presuponer que todo buen
cristiano ha de ser más pronto a salvar laproposición del prójimo que a
condenarla; y, si no la puede salvar, inquira cómo la entiende; y, si mal la
entiende, corríjale con amor; y, si no basta, busque todos los medios
convenientes para que, bien entendiéndola, se salve.“

EN LA PEDAGOGÍA IGNACIANA: El elemento dialógico es la
clave del proceso: la confianza, la libertad, la posibilidad de
crecer, hace que el estudiante responda a lasexigencias del
aprendizaje. La aceptación de la legitimidad del educando,
la constitución de su identidad, supone en primer orden el
reconocimiento que le procura un lugar, un estatuto.

EN LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA:
"Después de acabado el ejercicio, por espacio de un cuarto de hora, quier
asentado, quier paseándome, mirare cómo me ha ido en la contemplación o
meditación; y si mal, miraré...