Eticas Fundamentales

Introducción

En la siguiente investigación trataré el tema de las concepciones éticas fundamentales, que son la base de la vida en sociedad.
A lo largo de la historia de la humanidad los distintos pensadores han propuesto diferentes posturas para guiar las acciones del hombre. Según el momento de la historia y contexto social en el cual se encontraban cada uno de estos filósofos, su forma depensar y filosofía de vida eran aceptada por las personas de la época y admiradas hasta el día de hoy.
Ya que la ética es la ciencia que estudia la moral, la virtud y el arte del buen vivir; considero este trabajo una buena oportunidad de observar las ideas y/o pensamientos que tenían ciertos filósofos al respecto que sin duda sabían más con respecto al tema y de quienes puedo aprender mucho.Desarrollo:

Capítulo 1: Ética judeo cristiana.

La ética judeo cristiana es una ética religiosa basada en los diez mandamientos, que a pesar de estar direccionada hacia la religión pueden encontrar en ella una senda “iluminada” todas las personas y no solo aquellas que pertenecen a estas creencias.
La relación que tienen el judaísmo y el cristianismo es clara. Ambas religiones se basan enlos mismos textos sagrados, reconocen a los mismos profetas (como ser Abraham, Moisés, entre otros) y enseñan a sus seguidores las mismas lecciones de moral.
Sin embargo, interpretamos todo con ojos muy diferentes. Los judíos leen la Biblia Hebrea a través de la tradición del Talmud. Los cristianos deben avenirse a una Biblia Hebrea, a la que durante tanto tiempo llamaron Antiguo Testamento, y laleen a través del Nuevo Testamento. Los cristianos se centran en los profetas; los judíos, en el Levítico.
Las morales de las religiones judías, cristiana y musulmana se basan en la revelación de Dios, quien manda hacer ciertas cosas y prohíbe hacer otras.
La tradición judeo-cristiana parte del hecho de que los hombres son seres mortales e imperfectos. Esta constatación está ligada a laexperiencia del dolor, del sin sentido de la muerte y de la injusticia en las relaciones entre los seres humanos.
Para la tradición judeo-cristiana, Dios, que es bueno y justo, creó al universo y dio un orden a la naturaleza creada. Así que los consentimientos naturales, dependen de Dios que los ha creado, pero como Dios es bueno y justo, no puede ser causa de algo malo e injusto. En el orden natural,las catástrofes también tienen un sentido. En consecuencia, para esta tradición, el llamado mal natural no es realmente un mal, ya que procede de Dios.
El mal moral, en cambio, depende solamente de la voluntad humana. Los seres humanos actúan según su propia voluntad con independencia de las leyes naturales, del instinto e incluso de los mandatos de Dios. A esta facultad de obrar por reflexióny elección se llama libre albedrío, que es la conducción de las acciones malas, pero también de las acciones buenas.
Los seres que no tienen libre albedrío, que es la condición de las acciones malas, pero también de las acciones buenas.
Para un filósofo cristiano, como san Agustín, cuando el ser humano obra bien, es libre. Hay que distinguir, entonces, el libre albedrío de la libertad. Lalibertad, en cambio, es el obrar bien. La libertad es lo opuesto al pecado, que es obrar mal. El único criterio universal para determinar el bien y el mal debía ser necesariamente la ley de Dios.

Capítulo 2: Ética del utilitarismo.

El utilitarismo es una teoría ética que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta intrínsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de cosases aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo más alta posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto
Uno de los rasgos comunes que presentan las distintas teorías utilitaristas es su carácter consecuencialista: la corrección o incorrección moral de una acción depende de la corrección o incorrección de sus consecuencias.
Los...