Eudemonismo, estoicismo y ultiritarismo.
Páginas: 6 (1329 palabras)
Publicado: 25 de enero de 2014
EL EUDEMONISMO DE ARISTÓTELES
El punto de partida de Aristóteles es el fin de la acción humana. Es una ética entendida como “arte de saber vivir”.
En su clasificación de los seres vivos por género y especie, Aristóteles define al ser humano como animal racional (zoón logikón) [1] y animal social (zoón politikón). El planteamiento de Aristóteles es el siguiente: la acción humana vienedeterminada por su finalidad. ¿Cuál es el nombre genérico de aquello a lo que todo ser humano aspira? La felicidad. Habrá que preguntarse entonces en qué consiste la felicidad. La perfección de cualquier cosa radica en la adecuación con su naturaleza: la felicidad consiste en la plena realización de la naturaleza humana. Hemos dicho que define al hombre como animal racional y animal social. Portanto, el hombre tendrá que desarrollar al máximo sus virtudes en ambos aspectos.
SOBRE LA VIRTUD
Por virtud (areté) hay que entender el grado máximo de perfección de una actividad. La virtud de una buena flauta es sonar bien; la de un buen cuchillo cortar bien. La virtud del hombre consistirá en desarrollar al máximo y del mejor modo posible su función o acitvidad específica: aquella que define sunaturaleza. Y ésta será su intelecto (en cuanto animal "racional" y su convivencia en sociedad (en cuanto animal "social"). Distingue así dos tipos de virtudes: éticas (las relativas a la convivencia social) y dianoéticas o intelectuales.
No hay que entender, sin embargo, la virtud como mediocridad. Si es el justo o exacto medio entre dos extremos de conducta, con respecto al bien la virtud es elextremo máximo, porque es la perfección.
SOBRE LA FELICIDAD
Si hubiera que definir el grado absoluto y supremo de felicidad, éste consistiría en la perfección de todas y cada una de las cualidades humanas. Es decir, habría que poseer todas las virtudes éticas (ser justo, bueno, valiente, generoso...), intelectuales (satisfacer al máximo nuestra sed de conocimiento), físicas (estar sano yposeer belleza...) Obviamente, esto es un ideal inalcanzable. Es simplemente la consecuencia lógica de lo que sería la plena realización de un ser humano. Pero somos temporales, el mundo de la naturaleza está en constante movimiento y transformación, por lo que ese grado supremo de felicidad queda como un horizonte hacia el cual dirigir nuestros pasos, según el momento que nos toca vivir. Juzgar si unser humano es feliz sólo se puede hacer cuando se ha completado entera su vida, y cuando esta vida puede ya ser juzgada en toda su completitud.
CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA DE ARISTÓTELES
Además de ser el más destacado exponente del eudemonismo, es una ética teleológica –la acción se explica por su finalidad (télos) – y contextual: no se pueden dar normas morales universales: cada acción esconcreta, depende de un contexto que marca su propio grado de virtud o perfección. Esto no implica que sea subjetiva o relativa: hay un grado objetivo de perfección de cada acción, pero no un criterio general para juzgar a priori la bondad o maldad de cualquier tipo de acción. Es por tanto una ética objetiva.
A diferencia del intelectualismo moral, para Aristóteles la virtud ética se adquieremediante la práctica, la costumbre.
ESTOICISMO DE LUCIO ANNEO SÉNECA
Séneca, nacido en Córdoba el año 4 A.C., es junto a Epíteto y Marco Aurelio, los principales representantes del llamado estoicismo greco romano. Pero sin duda fue el genial cordobés la figura más emblemática en esta corriente de la filosofía. Él aparte de filósofo fue un hombre de Estado, queestuvo sujeto a las exigencias y oportunismo de los políticos de turno. En el año 49 D.C. fue nombrado tutor del emperador Nerón. Lo interesante y honesto en la filosofía de Séneca, era que esta no se basaba en enmarañadas abstracciones, sino en la experiencia de la vida cotidiana. En el estoicismo es donde Séneca construyó el edificio de su mundo moral. Séneca era un impecable demoledor de las...
El punto de partida de Aristóteles es el fin de la acción humana. Es una ética entendida como “arte de saber vivir”.
En su clasificación de los seres vivos por género y especie, Aristóteles define al ser humano como animal racional (zoón logikón) [1] y animal social (zoón politikón). El planteamiento de Aristóteles es el siguiente: la acción humana vienedeterminada por su finalidad. ¿Cuál es el nombre genérico de aquello a lo que todo ser humano aspira? La felicidad. Habrá que preguntarse entonces en qué consiste la felicidad. La perfección de cualquier cosa radica en la adecuación con su naturaleza: la felicidad consiste en la plena realización de la naturaleza humana. Hemos dicho que define al hombre como animal racional y animal social. Portanto, el hombre tendrá que desarrollar al máximo sus virtudes en ambos aspectos.
SOBRE LA VIRTUD
Por virtud (areté) hay que entender el grado máximo de perfección de una actividad. La virtud de una buena flauta es sonar bien; la de un buen cuchillo cortar bien. La virtud del hombre consistirá en desarrollar al máximo y del mejor modo posible su función o acitvidad específica: aquella que define sunaturaleza. Y ésta será su intelecto (en cuanto animal "racional" y su convivencia en sociedad (en cuanto animal "social"). Distingue así dos tipos de virtudes: éticas (las relativas a la convivencia social) y dianoéticas o intelectuales.
No hay que entender, sin embargo, la virtud como mediocridad. Si es el justo o exacto medio entre dos extremos de conducta, con respecto al bien la virtud es elextremo máximo, porque es la perfección.
SOBRE LA FELICIDAD
Si hubiera que definir el grado absoluto y supremo de felicidad, éste consistiría en la perfección de todas y cada una de las cualidades humanas. Es decir, habría que poseer todas las virtudes éticas (ser justo, bueno, valiente, generoso...), intelectuales (satisfacer al máximo nuestra sed de conocimiento), físicas (estar sano yposeer belleza...) Obviamente, esto es un ideal inalcanzable. Es simplemente la consecuencia lógica de lo que sería la plena realización de un ser humano. Pero somos temporales, el mundo de la naturaleza está en constante movimiento y transformación, por lo que ese grado supremo de felicidad queda como un horizonte hacia el cual dirigir nuestros pasos, según el momento que nos toca vivir. Juzgar si unser humano es feliz sólo se puede hacer cuando se ha completado entera su vida, y cuando esta vida puede ya ser juzgada en toda su completitud.
CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA DE ARISTÓTELES
Además de ser el más destacado exponente del eudemonismo, es una ética teleológica –la acción se explica por su finalidad (télos) – y contextual: no se pueden dar normas morales universales: cada acción esconcreta, depende de un contexto que marca su propio grado de virtud o perfección. Esto no implica que sea subjetiva o relativa: hay un grado objetivo de perfección de cada acción, pero no un criterio general para juzgar a priori la bondad o maldad de cualquier tipo de acción. Es por tanto una ética objetiva.
A diferencia del intelectualismo moral, para Aristóteles la virtud ética se adquieremediante la práctica, la costumbre.
ESTOICISMO DE LUCIO ANNEO SÉNECA
Séneca, nacido en Córdoba el año 4 A.C., es junto a Epíteto y Marco Aurelio, los principales representantes del llamado estoicismo greco romano. Pero sin duda fue el genial cordobés la figura más emblemática en esta corriente de la filosofía. Él aparte de filósofo fue un hombre de Estado, queestuvo sujeto a las exigencias y oportunismo de los políticos de turno. En el año 49 D.C. fue nombrado tutor del emperador Nerón. Lo interesante y honesto en la filosofía de Séneca, era que esta no se basaba en enmarañadas abstracciones, sino en la experiencia de la vida cotidiana. En el estoicismo es donde Séneca construyó el edificio de su mundo moral. Séneca era un impecable demoledor de las...
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