Evolucion E Historia Del Hombre

EVOLUCIÓN E HISTORIA DEL HOMBRE
EL ORIGEN DE LA SOCIEDAD. Origen no sólo significa nacimiento, comienzo o principio en el tiempo de algo, sino que indica o puede indicar también la causa de ese nacimiento. El origen de la sociedad plantea, tanto la cuestión de su principio en el tiempo, cuándo y en qué circunstancias aparece, como, de dónde se deriva o de quién es creación, lo que tambiéncomporta, en principio, una respuesta al aspecto anterior. Ya desde muy antiguo se ha formulado el hombre estas preguntas y ha intentado responder a ellas con diversas teorías de carácter especulativo que, dejando a un lado las distintas explicaciones de carácter mítico y religioso, implican una concepción sobre la naturaleza del hombre y sobre la causa de la sociedad y, por tanto, al no ser propiamentecientíficas, constituyen más bien teorías sobre el origen de la sociedad como causa. El problema del principio de la sociedad se remonta a tiempos históricos, cae dentro del campo de las ciencias que estudian los orígenes del hombre y sus formas de vida primitivas.
La Etnología y la Antropología no suministran hasta ahora una respuesta directa y categórica a los interrogantes señaladas. Inclusoparece muy difícil que lleguen a dar una solución definitiva a los mismos. La enorme cantidad de años pasados desde la aparición del hombre en la tierra y la ausencia de todo dato histórico hacen que, según su situación presente, puedan únicamente formular a lo sumo hipótesis más o menos probables e inferencias más o menos lógicas derivadas del estudio de las sociedad que se consideran actualmentecomo primitivas porque viven inmersas en un gran atraso cultural.
«El hombre, escribe F. Boaz (Antropología, Encyclopedia of the Social Sciences, vol. 11,84), vive en todas partes gregariamente y en grupo social que varía en tamaño, forma una unidad firmemente coherente frente a los de fuera». Asimismo, según J. Folliet (El hombre social. Ensayo de Antropología social, 7), «por lejos que nosremontemos en el pasado histórico, lo encontramos (al hombre) siempre viviendo en sociedad. Las investigaciones arqueológicas o folklóricas en la protohistoria y en la prehistoria nos demuestran el mismo hecho». Para mencionar sólo algunos nombres- en forma definitiva han sustituido la idea de la prioridad del clan, a la que se adhería todavía Durkheim (v.), por el reconocimiento de la familia comounidad social básica». TEORÍAS ESPECULATIVAS. A este respecto existen tres posiciones fundamentales.
La primera (Contrato social), partiendo de un estado natural asocial, concibe a la sociedad como creación libre y voluntaria de los hombres. Los antecedentes de esta posición, representada por las llamadas teorías del estado de naturaleza y del contrato social, se remontan a la filosofía griega,los más famosos representantes de esta concepción son Hobbes (v.) y Rousseau (v.). Para ambos, el origen de la sociedad no se deriva de una exigencia de la naturaleza del hombre -pues su estado natural es, según Hobbes, una condición antisocial, de guerra de todos los hombres contra todos, en la que la persona humana llevaba una vida solitaria, pobre, tosca, embrutecida y breve, o, segúnRousseau, una condición extrasocial, esencialmente bárbara e insegura, en la que el hombre vivía libre, despreocupado y errante sin necesidad de sus semejantes-, sino que es una consecuencia.
de su libre voluntad mediante un pacto o contrato establecido con sus semejantes con el fin de librarse de las miserias e inconvenientes del estado de la naturaleza.
La segunda (Organicista), la sociedad. no esuna creación libre del hombre, sino un organismo o superorganismo resultado último y necesario de la evolución. Esta posición dice que la sociedad es un resultado necesario de la evolución. Sus principales representantes son los componentes de la escuela sociológica evolucionista, entre los que destaca Spencer (v.). Para este filósofo inglés, el origen de la sociedad como superorganismo es el...