evolucionismo unilineal

 

1)

Principales

Corrientes

Evolucionismo":

Su

Antropológicas​
:

Nacimiento,

"El

antecedentes,

desarrollo y evolución.

Intentaremos  estudiar  el  nacimiento de  la Antropología  desde un punto 
de  vista  crítico.  Demostrar  como  el  hecho  de  que  esta  disciplina  nazca  y  se 
desarrolle  contemporaneamente  con  las  conquistas  de  territorios  de  ultramar por potencias europeas no es un hecho azaroso. 
 
Podemos  encontrar  antecedentes  de  la  Teoría  Antropológica 
Evolucionista  en  la  Ilustración  francesa  y  escocesa  del  Siglo  XVIII.  Estos 
"​
filósofos  sociales​
"  pensaban  que  todas  las  sociedades  debían  pasar  por  una 
serie  de  estadíos  fijos,  de  los  cuales  el  siguiente  era  superior  al  precedente, 
clasificando  a  las sociedades  en:  ​
salvajes,  primitivas  y  civilizadas.  Esta 
enunciación  la  volveremos  a  encontrar  en  los  exponentes  del  evolucionismo 
clásico. 
 
Creían  en  la  unidad  psíquica  del  hombre  es  decir  que  la  naturaleza 
humana  es  idéntica  en  todas  las  sociedades  y  en  todas  las  épocas,  y  no  hay 
diferencias  fundamentales  entre  los  procesos  mentales  de pueblos  diferentes. 
Así,  explicaron  las  diferencias  y  semejanzas  socio­culturales  exclusivamente 
en términos de pensamiento y de acciones de mayor o menor racionalidad. 
 
Estas  son  algunas  de  las  ideas  más  significativas  de  los evolucionistas 
socio­culturales de la Ilustración. 
 
En  el  siglo  XIX  se  multiplicaron  los  estudios  empíricos  sobre  la sociedad primitiva. 
 
Los  pensadores  europeos  comenzaron  a  tener  una  actitud  menos 
tolerante  en  relación  a  los  pueblos  primitivos  que  sus  predecesores  de  la 
Ilustración, con excepción de Morgan. 
 
La  antropología,  como ciencia, nace en la segunda mitad del Siglo XIX, 
en  un  clima  intelectual  marcado  por  las  ideas  evolucionistas  en  la  Biología 

 

(Darwin  en  "El origen  de  las  Especies",  1859)  y  en  una  situación  política 
caracterizada  por  la  expansión  y  la  hegemonía  europea. Estos  antropólogos de 
la evolución (Tylor  y Morgan)  se basaban fundamentalmente en Spencer. Este 
decía  que  las  sociedades  evolucionan  de  lo  simple  a  lo  complejo,  de  lo 
hegemónico  a  lo  heterogéneo,  de  las  hordas  a  las sociedades industriales.  De 
este  modo  la  Antropología  evolucionista  pretendió  hacer  una  reconstrucción 
esquemática y global de las grandes secuencias de la historia universal.  
 
Esta  reconstrucción  era  diacrónica,  hipotética  y  especulativa  y  su 
método  se  basaba en  el  supuesto  de  que  los distintos  sistemas  socio­culturales observables en el presente, tienen un cierto grado de semejanza con las culturas 
desaparecidas. 
 
El  progreso  humano,  expresado  a  través  de  una  tendencia 
unidireccional,  de  etapas  o  estadíos  socio­culturales  de  desarrollo,  es  el 
principio  fundamental  del  evolucionismo  cultural  y  social.  La  secuencia  de 
estos  estadíos  tenía  un  carácter  progresivo  (aquello  de  salvajismo,  barbarie  y por último, civilización) en lo referente a las realizaciones tecnológicas. 
 
Unos  pocos  pensadores  occidentales  de  los  Siglos  XVIII  y  XIX 
idealizaron  a  los  salvajes,  que  literalmente  quiere  decir  "de  la  selva" 
(Rousseau,  y  Morgan  en  menor  medida),  pero  la  línea  dominante  en  las 
culturas  europeas  fue  la  sobreestimación  de  sí  misma,  apoyada  en  la 
superioridad  intelectual  que  las  garantizaban los  filósofos  racionalistas  y 
evolucionistas,  las  expectativas  de  mejoramiento  social  suscitadas  por  el 
avance  industrial  y  tecnológico.  Desde  esta  soberbia,  hasta  antropólogos  del 
rigor  perceptivo  de  Lévy­Bruhl  (aunque  se  desdijo  al  final  de  su  vida) 
sostenían  el  carácter  pre­lógico  de  los  pueblos  primitivos,  los  imaginaban ...