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HACIA UNA APERTURA DEL DEBATE SOBRE RACISMO EN VENEZUELA

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Hacia una apertura del debate sobre el racismo
en Venezuela: exclusión e inclusión estereotipada
de personas “negras” en los medios de comunicación
Jun Ishibashi*

La discriminación contra las minorías raciales, étnicas, políticas, religiosas, de género, de orientación sexual y de capacidad física en los medios decomunicación, especialmente en lo relacionado a programas de televisión y
de publicidad, ha sido ampliamente discutida en los Estados Unidos y en el
Reino Unido en las últimas tres décadas. La emergente conciencia de los derechos de las minorías en los años sesenta y los activismos contra la discriminación a las minorías impulsó los estudios y la expresión de opiniones públicas
para atacar elracismo, sexismo, clasismo y heterosexismo en los medios de
comunicación (ver por ejemplo: Goffman, 1976; Garbner, 1976; Williamson,
1978; Hall, 1981; Jahlly, 1990; Gross, 1991; Dines and Humez, 1995; Twitchell,
1996; Cortese, 1999).
Hoy en día es común entender que la representación en los medios masivos refleja una relación asimétrica del poder entre sector dominante y las
minorías socialesoprimidas. Según Gross (1991) sobre el caso estadounidense las personas clave en estas industrias, desde los propietarios de las empresas anunciantes hasta los individuos en posición operativa en los medios (los
llamados gatekeepers), mayoritariamente son blancos, de género masculino,
de clase media o alta, y heterosexuales. La invisibilidad de grupos oprimidos
engendra el efecto simbólico de amarrara aquellos de la minoría en el estrato

*

Universidad de Tokio. Investigador - becario, Programa de Becas UCV - Fundación Rockefeller.
Correo electrónico: tropico@attglobal.net
Ishibashi, Jun (2003) “Hacia una apertura del debate sobre el racismo en Venezuela: exclusión e
inclusión estereotipada de personas ‘negras’ en los medios de comunicación”. En: Daniel Mato
(coord.): Políticas deidentidades y diferencias sociales en tiempos de globalización. Caracas: FACES
- UCV, pp: 33 - 61.

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POLÍTICAS DE IDENTIDADES Y DIFERENCIAS SOCIALES EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN

más bajo de la jerarquía económica, política, social y de cultura dentro del
Estado nacional, causando el fenómeno de “anulación simbólica” (Gross,1991).
En Venezuela, los estudios sobre el racismo en losmedios y otros ámbitos sociales han sido poco usuales. En cuanto al racismo en los medios sólo
podemos nombrar las publicaciones de Wright (1990) y de Charier (2000).1
Charier, quien trató la actitud de una gran mayoría de venezolanos de negar la
existencia misma del racismo, explica metafóricamente este problema como
un resultado de una “trampa ideológica” del discurso del mestizaje. Estainvisibilidad, interiorizada también por los propios “negros”, es la causa, según Charier, de la ausencia del activismo, la investigación y la conciencia
sobre/contra el racismo en Venezuela.
A pesar de la ideología de mestizaje, existen en Venezuela minuciosos
términos populares para indicar las características fenotípicas del supuesto
origen genético de las personas, los cuales remiten al color depiel, el tipo de
cabello, la forma de nariz y labios. Se trata de términos tales como: blanco,
catire, moreno, trigueño, bachaco, culi, indio, chino, etc. Esta clasificación en
la terminología popular se denomina como “raza”, concepto que, en este caso
no indica una clasificación pseudo-científica de los seres humanos (“negroide”,
“caucasoide” y “mongoloide”, al estilo de la escuelaBlumenbachiana), ni es
una referencia macro-étnica como se acostumbra denominar en la sociedad
estadounidense (“raza” como delimitación sociocultural por ejemplo “raza
latina”, “raza judía” y “raza anglosajona”). En Venezuela, el término popular
“raza” no categoriza a un grupo humano determinado ni implica una identidad
auto-adscriptiva de grupo social 2.
La sensibilidad para distinguir los...