Exegesis efesios cap 6,10-18 "la armadura de dios"

LA ARMADURA DE ORO
TEXTO: Ef : 6, 10-18
INTRO

Desde el momento que recibimos el evangelio de Jesucristo quedamos dentro de un campo de batalla, no estamos de turistas aquí en la tierra, sino estamos enlistados en un combate, ILUST : La primera generacion Israelita v/s la v: 2° generacion , 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne ( nuestros congeneres , hombres iguales), sinocontra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Este es nuestro escenario, donde el diablo y sus huestes nos acechan sin piedad.

Para introducirnos en la pericopa que hemos llamado la armadura de Oro comenzaremos haciendo un brebe estudio de nuestra carta en cuestion para asi desarrollarnuestra pericopa dentro del contexto de nuetra carta.

CARTAA LOS EFESIOS.

Destinatarios. Efeso era una gran ciudad portuaria en la costa occidental de Asia Menor y capital de la provincia romana de Asia. Pablo se detuvo en ella durante el segundo viaje de misión (Act 18,19-21) y la tomó como base de operaciones para el tercero (Act 19,1-20,1), pasando allí unos tres años (Act 20,31).
Eltítulo «A los Efesios» no figuraba en la carta original, pero lo ostentan todos los manuscritos que conocemos. Ef 1,1 lleva la dirección «a los santos que están en Efeso». La expresión en Epheso, aunque aparece en la mayor parte de los manuscritos, falta, y ello es muy llamativo, en el Vaticano y Sinaítico (donde ha sido añadida al margen por una mano posterior), en el papiro Chester Beatty (P46, eltexto más antiguo de las epístolas paulinas), en Orígenes y en las copias antiguas conocidas por Basilio (Contra Eunomium, 11.19). También Jerónimo conocía manuscritos que no contenían estas palabras (In Eph., 1.1). Las pruebas textuales, por consiguiente, arrojan la probabilidad de que estas palabras faltasen en el texto original. Sin embargo, el texto del v. 1 no podía carecer de algunareferencia a este respecto. Marción tituló esta epístola «A los Laodicenses», basando este título, al parecer, en Col 4,16. Es posible que originalmente figurase un espacio en blanco para que el portador de una carta circular insertara allí el nombre de una comunidad determinada. Sin embargo, nada parecido a esta práctica se ha encontrado en la antigua literatura griega.
Otras cuestiones vienen aaumentar las dificultades referentes a los destinatarios. La carta contiene una sola alusión personal, a Tíquico (6,21), el mismo personaje nombrado en Col 4,7. Puesto que Pablo pasó al menos tres años en Efeso, más tiempo quizá que en cualquier otra comunidad, se hace difícil de comprender el tono impersonal de esta carta y la falta de alusiones a numerosos amigos. Hay indicios de que el autor no estabapersonalmente relacionado con sus destinatarios, o que éstos desconocían su enseñanza (1,15; 3,1; 4,21). Además, el autor escribe como si el fundador de esta comunidad fuera otra persona (2,20; 3,5),
cuando Pablo tiene la costumbre de identificarse ante sus iglesias como su fundador y apóstol.

Autenticidad. La autenticidad paulina de Ef fue unánimemente aceptada en la antigüedad. La mismacarta pretende haber sido escrita por Pablo (1,1; 3,1). El autor habla de su experiencia, que es ciertamente la de Pablo (3,1-4.7-13; 4,1; 6,19-22). La carta era conocida por los primeros Padres de la Iglesia; probablemente por Clemente de Roma, con más seguridad por Ignacio de Antioquía (Ep. ad Eph., 12), Hermas (Sim., 13, 5) y Policarpo (Ep. ad Phil., 12, 1). La más antigua colección de lasepístolas paulinas contenía Ef, y Marción, a mediados del siglo II, la aceptaba en su lista paulina, si bien le daba el título de
«A los Laodicenses». Hacia finales del siglo I, Ireneo y Clemente de Alejandría aceptaban esta carta como paulina. El Fragmento Muratoriano (línea 51) la enumera entre las epístolas de Pablo. Sin embargo, desde finales del siglo XVIII, numerosos investigadores han puesto...