Exegesis Hageo


Corporación Universitaria Adventista.
Facultad de Teología.




PROPUESTA EXEGETICA DE HAGEO 2:9




Una Propuesta Exegética
Presentado en Cumplimiento Parcial de los
Requisitos para la asignatura Exegesis






Por
James Mendoza Bueno
Medellín, Colombia
2014
PROPUESTA EXEGÉTICA DE HAGEO 2:9
INTRODUCCIÓN
El libro de Hageo, uno de los más breves de la Biblia, fueescrito en un momento crítico en la vida de Judá. Los exiliados habían regresado de su cautividad en Babilonia casi veinte años antes; no obstante, parecían haber olvidado la razón de su retorno. Dejaron que el Templo de Dios estuviera en ruinas mientras dedicaban sus energías a construir sus propias casas. Por eso, el profeta exhorta a los exiliados retornados a pensar cuidadosamente en susituación. Su mensaje era sencillo y lógico.
No me centrare a estudiar todo el libro. Nos centraremos en el capítulo 2 con su contexto inmediato y su marco histórico. Esto se debe a que al estudiar el aparato crítico de esta porción bíblica he encontrado que la LXX añade una gran porción al Versículo 9 del Capítulo 2. La razón de esta propuesta exegética es identificar por qué se agregó y cuál es laversión más aceptada.
MARCO HISTÓRICO-LITERARIO DEL TEXTO
Titulo
El título del libro es sencillamente el nombre del profeta que fue su autor. Hageo, Heb. Jaggai , significa "festivo", lo que quizá sugiere que nació en un día de fiesta1. Esto también piensa el Dr. Archer, él dice: “El nombre Jaggai significa “festivo” derivado de Hag, festival. Es posible que el profeta recibiera nombre porquenació durante una festividad importante”.2
Contexto Histórico
El Dr. Robert Cale nos introduce de la siguiente manera:
“Los profetas del periodo postexilico, generalmente, no son tan recordados como los que ministraron durante el periodo de los reinos hebreos. En general, ellos no estaban interesados con grandes temas de ética, moralidad o teología. Sin embargo, se dirigieron a crisisimportantes en su época. Un hombre así fue Hageo y ese fue su ministerio”.3
Es útil en este momento citar al Dr. Archer puesto que él nos dice en uno de sus escritos que “de todos los libros del AT, la profecía de Hageo disfruta del raro privilegio de no ser impugnada por los críticos de ninguna corriente de opinión. Se la reconoce como la obra del propio profeta Hageo, y la fecha que le asigna a cada unode los mensajes es aceptada como real y auténtica”.4
El profeta Hageo ministro en el periodo postexilico, en el año 520 a.C, El imperio que gobernaba era ahora el persa pues el neobabilonico había desaparecido. Bajo la guía de Zorobabel los exiliados llegan de nuevo a Jerusalén.
El comentario Bíblico Adventista nos dice que fue precisamente en esta época que: “El Señor llamó a su servicio alos profetas Hageo y Zacarías para hacer frente a esta deplorable situación de letargo espiritual. Sus mensajes de amonestación y reprensión, de exhortación y ánimo, llevaron al pueblo a la acción, hasta que finalmente el trabajo del templo fue reanudado en el 2º año de Darío (Hag. 1: 14-15).5
Declara el Dr. García: “Este Darío sucesor de Cambises, es el mismo que fue derrotado en Maratón en 490a.C. por los griegos. Zorobabel, nieto del rey Jeconias, llevado en cautiverio en 597 a.C es el que dirigió la primera expedición de retorno de los exiliados”.6
Continua diciendo el comentario bíblico adventista: “Bajo el liderazgo inspirador de los profetas Hageo y Zacarías, de Zorobabel gobernador de los repatriados, y del sumo sacerdote Josué (Esd. 5: 1-2; 6: 14), el pueblo prosiguió su trabajocon energía y celo y completó la construcción del templo en el 6º año de Darío (Esd. 6: 15).7
Precisamente con esos inconvenientes tanto políticos como espirituales es que:
Hay que entender el mensaje de consuelo y confortamiento del profeta Ageo. Ya no son los tiempos de peligro de invasiones inminentes de grandes ejércitos enemigos, en los que Isaías y Jeremías tienen que anunciar mensajes...