existencia del cuerpo

Luz Elena Gallo Cadavid 38 (Julio 2006), pp. 46-61
Pensamiento Educativo. Vol.

EL SER-CORPORAL-EN-EL-MUNDO COMO
PUNTO DE PARTIDA EN LA FENOMENOLOGÍA
DE LA EXISTENCIA CORPÓREA
The corporal-being-in-the-world as a starting
point in the phenomenology of corporal existence
Luz Elena Gallo Cadavid
Resumen
El presente texto da cuenta de la manera como se entiende el cuerpo en la perspectivateórica de la fenomenología de la existencia corpórea y cómo el ser-corporal-en-elmundo es el punto de partida en la fenomenología del cuerpo. Identifica los modos
de expresión del Körper (actitud naturalista) cuerpo cosa-tenido-pensado-objetivo; el
Leib (actitud personalista) cuerpo propio-vivido-fenomenal-animado-agente-subjetivo;
y el cuerpo quiasmático como una vía que permite entender laencarnación de la
subjetividad. Asimismo, se presentan algunos rasgos que identifican el ser-corporalen-el-mundo, entre ellos: el cuerpo es nuestro anclaje en-el mundo; el cuerpo porta
en sí el punto cero; el cuerpo es entendido como sujeto de capacidades; el cuerpo es
modo de expresión; el cuerpo se convierte en sujeto de la percepción; el cuerpo al
estar abocado al mundo exige que seaentendido como sujeto de espacio y de tiempo;
y el cuerpo es intercorporalidad.

Palabras clave: Fenomenología del cuerpo, ser-corporal-en-el-mundo, cuerpoKörper, cuerpo-Leib, cuerpo-quiasmático.
Abstract
This text explains how the body is understood in the theoretical perspective of the
phenomenology of corporal existence, and how the corporal-being-in-the-world is
the starting point in thephenomenology of the body. The modes of expression of
the different notions of “body” are identified: Körper (naturalistic attitude), body
as an owned, thought of, and objective thing; Leib (personalistic attitude), body as
one’s own living body, phenomenological, animated, agent, and subjective; and the
chiasmatic body enabling us to understand the incarnation of subjectivity. Likewise,
somefeatures which identify the corporal-being-in-the-world are presented: the body
as our anchor to the world; the body as a center of orientation carrying in itself the
‘ground zero’; the body as a subject of capacities; the body as a mode of expression;
the body as a subject of perception; the body, tied to the world, understood as a
subject of space and time; hence, the body isintercorporality.

Key words: Phenomenology of the body, corporal-being-in-the-world, bodyKörper, body-Leib, body-chiasmatic.

 Candidata a Doctor Universidad de Antioquia, Colombia.

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El ser-corporal-en-el-mundo COMO punto de partida en la fenomenología…

Antes de que el ojo y su actividad fueran
nombrados, él ya estaba mirando, e incluso
antes de que el ojo estuviera mirando-detal-modo, sumirar mismo ya nos había
abierto el mundo –le había dado un sentido
al mundo– bajo la modalidad de lo visible.
Merleau-Ponty

Introducción

El tratamiento de la temática del cuerpo, en el marco de la fenomenología se desarrolla

en Francia en el siglo XX, y a pesar del consabido cartesianismo con Descartes, es allí
donde se configuran los principios de una fenomenología del cuerpo, en laconfluencia
entre la tradición fenomenológica y la filosofía de la existencia. El desarrollo sistemático de la fenomenología del cuerpo, que asume como centro de reflexión la existencia
corpórea y el sujeto encarnado, corresponde, entre otros, a Gabriel Marcel, Jean-Paul
Sartre, Maurice Merleau-Ponty y Bernhard Waldenfels.
La fenomenología del cuerpo abre un nuevo horizonte para comprender ladimensión corpórea de la existencia humana y ofrece una nueva visión filosófica del cuerpo, en tanto que
el cuerpo no es sólo una realidad observable como objeto, sino que es una dimensión del
propio ser, pues como lo plantea Merleau-Ponty, desde la fenomenología de la ‘existencia
corpórea’, el cuerpo es el ‘medio’ de nuestro ‘ser-hacia-el-mundo’. Es por eso precisamente
que se puede afirmar...