EXPERIENCIA CRISTIANA
Páginas: 5 (1023 palabras)
Publicado: 5 de febrero de 2014
EXPERIENCIA CRISTIANA
Muchas voces autorizadas coinciden en proponer como mejor respuesta al malestar religioso de los países de tradición cristiana, la recuperación por los creyentes de la dimensión mística del cristianismo es decir la experiencia personal de Dios. Pero ¿es esta experiencia posible en la situación de secularización propia de las "sociedades avanzadas"?, ¿puede hacerse laexperiencia de Dios en este tiempo en que cultural y socialmente Dios parece haberse eclipsado?
Los estudios recogidos en la primera parte de este volumen constituyen un ensayo de descripción de la experiencia cristiana de Dios para ayudar a identificar el hecho y a tomar conciencia de las oportunidades que ofrece nuestro tiempo para su realización.
En la segunda parte, el autor cede lapalabra a testigos eminentes del cristianismo: Francisco de Asís, Teresa de jesús, Juan de la Cruz, Manuel García Morente, Andrés Frossard, Dag Hammarskjöld, y descubre en sus escritos ecos de las preguntas que los hombres y mujeres de nuestros días nos hacemos y de las respuestas que, un poco a tientas, buscamos.A quien han visto con sus ojos, oído con sus oídos y tocado con sus manos fue a Jesús y esa profunda experiencia de revelación le llevará al mismo Juan a decir, en formulación magistral sintética, “Dios es amor”.(1Jn 4, 7)
“Quien me ha visto a mi ha visto al Padre”(Jn 14,9) es una fuerte frase que Juan pone en boca de Jesús en el momentoculminante de su despedida.
Voy a subrayar algunos de los rasgos que para mí son más significativos del Dios que se nos revela en Jesús en su persona, en su vida, muerte y resurrección:
Un Dios hecho “sarx”, hecho carne, ser humano, histórico, temporal.(Jn 1,14) Un dios cuya trascendencia se hace inmanencia, sin dejar de ser trascendente. Un Dios encarnado es la máxima radicalización de la supremadignidad de la vida humana. Muestra también la imposibilidad, para la experiencia cristiana de Dios, de verlo separado de la humanidad, de la realidad, de la vida, de la historia, del cuerpo. Aquí sí que hay un matrimonio indisoluble.
Un Dios Emmanuel, es decir un Dios en nosotros, con nosotros, como nosotros, para nosotros.
Un Dios en el abajo de la historia, anonadado (Fil 3,5-11) que vivesu amor de solidaridad padeciendo con y como nosotros.
Un Dios que ama sin condición alguna previa a su amor porque (1 Jn 4,10)
Un Dios con entrañas de misericordia(Lc 15) que sana, alivia el dolor, perdona, da pan a los hambrientos, pone en pié, dona libertad.
Un Dios que desestabiliza las expectativas, normas convencionales y concepciones religiosas dominantes. En definitiva un Diosescandaloso, una revelación de Dios que a las autoridades religiosas de su tiempo les pareció blasfema.
DE QUE HABLABA LA ORACION EL DIA 26 DE AGOSTO?
La oración era sobre la vida de san José manyanet y sus escuelas
DESCRIBA LA SITUACION SOCIO-POLITICA DEL SIGLO I
En el antiguo testamento no se habla de Nazaret. Sin embargo, fue en ese pequeño pueblo galileode Palestina donde Jesús pasó su infancia junto a sus padres, maría y José. En aquel entonces Nazaret era una aldea sin fama y estaba, como el resto de palestina, bajo el dominio romano que siguió a la dominación de los generales del famoso emperador griego, Alejandro magno. Los romanos, entonces, estaban presentes en galilea en la época de la anunciación a maría por el arcángel Gabriel; y ahípermanecieron, como en el resto de palestina, hasta la mitad del siglo tercero. Los judíos de palestina, también llamados los hebreos, es el pueblo que la biblia designa como israel, el que las escrituras llamarán, a partir del siglo sexto antes de cristo, el pueblo elegido”.
PLAN DE DIOS PARA LA HUMANIDAD
Dios creo al hombre para que tuviera dominio sobre la creación, desafortunadamente el...
Muchas voces autorizadas coinciden en proponer como mejor respuesta al malestar religioso de los países de tradición cristiana, la recuperación por los creyentes de la dimensión mística del cristianismo es decir la experiencia personal de Dios. Pero ¿es esta experiencia posible en la situación de secularización propia de las "sociedades avanzadas"?, ¿puede hacerse laexperiencia de Dios en este tiempo en que cultural y socialmente Dios parece haberse eclipsado?
Los estudios recogidos en la primera parte de este volumen constituyen un ensayo de descripción de la experiencia cristiana de Dios para ayudar a identificar el hecho y a tomar conciencia de las oportunidades que ofrece nuestro tiempo para su realización.
En la segunda parte, el autor cede lapalabra a testigos eminentes del cristianismo: Francisco de Asís, Teresa de jesús, Juan de la Cruz, Manuel García Morente, Andrés Frossard, Dag Hammarskjöld, y descubre en sus escritos ecos de las preguntas que los hombres y mujeres de nuestros días nos hacemos y de las respuestas que, un poco a tientas, buscamos.A quien han visto con sus ojos, oído con sus oídos y tocado con sus manos fue a Jesús y esa profunda experiencia de revelación le llevará al mismo Juan a decir, en formulación magistral sintética, “Dios es amor”.(1Jn 4, 7)
“Quien me ha visto a mi ha visto al Padre”(Jn 14,9) es una fuerte frase que Juan pone en boca de Jesús en el momentoculminante de su despedida.
Voy a subrayar algunos de los rasgos que para mí son más significativos del Dios que se nos revela en Jesús en su persona, en su vida, muerte y resurrección:
Un Dios hecho “sarx”, hecho carne, ser humano, histórico, temporal.(Jn 1,14) Un dios cuya trascendencia se hace inmanencia, sin dejar de ser trascendente. Un Dios encarnado es la máxima radicalización de la supremadignidad de la vida humana. Muestra también la imposibilidad, para la experiencia cristiana de Dios, de verlo separado de la humanidad, de la realidad, de la vida, de la historia, del cuerpo. Aquí sí que hay un matrimonio indisoluble.
Un Dios Emmanuel, es decir un Dios en nosotros, con nosotros, como nosotros, para nosotros.
Un Dios en el abajo de la historia, anonadado (Fil 3,5-11) que vivesu amor de solidaridad padeciendo con y como nosotros.
Un Dios que ama sin condición alguna previa a su amor porque (1 Jn 4,10)
Un Dios con entrañas de misericordia(Lc 15) que sana, alivia el dolor, perdona, da pan a los hambrientos, pone en pié, dona libertad.
Un Dios que desestabiliza las expectativas, normas convencionales y concepciones religiosas dominantes. En definitiva un Diosescandaloso, una revelación de Dios que a las autoridades religiosas de su tiempo les pareció blasfema.
DE QUE HABLABA LA ORACION EL DIA 26 DE AGOSTO?
La oración era sobre la vida de san José manyanet y sus escuelas
DESCRIBA LA SITUACION SOCIO-POLITICA DEL SIGLO I
En el antiguo testamento no se habla de Nazaret. Sin embargo, fue en ese pequeño pueblo galileode Palestina donde Jesús pasó su infancia junto a sus padres, maría y José. En aquel entonces Nazaret era una aldea sin fama y estaba, como el resto de palestina, bajo el dominio romano que siguió a la dominación de los generales del famoso emperador griego, Alejandro magno. Los romanos, entonces, estaban presentes en galilea en la época de la anunciación a maría por el arcángel Gabriel; y ahípermanecieron, como en el resto de palestina, hasta la mitad del siglo tercero. Los judíos de palestina, también llamados los hebreos, es el pueblo que la biblia designa como israel, el que las escrituras llamarán, a partir del siglo sexto antes de cristo, el pueblo elegido”.
PLAN DE DIOS PARA LA HUMANIDAD
Dios creo al hombre para que tuviera dominio sobre la creación, desafortunadamente el...
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