Explicación mito de la caverna

Reflexión en torno a los personajes del libro VII de la República
En el Libro VII de la República, Platón nos presenta el mito de la caverna y Platón a
través del mito de la caverna nos intenta construir un modelo explicativo de la condición
humana: Platón explica "el mundo de las ideas" y cómo se puede llegar a él, para
comprobar que todo lo que veían solo era un reflejo de la verdaderarealidad. El mundo de
sombras de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias, es decir el
mundo sensible, en el mundo sensible captaríamos únicamente, las sombras de la
verdadera y perfecta realidad, que esta en otro mundo, invisible a nuestra percepción
sensible y dominado por el devenir. La escapada al exterior de la caverna simboliza la
transición hacia el mundo real,el acceso de a un nivel superior de conocimiento, el acceso
a este nivel de conocimiento viene acompañado por un camino difícil, conseguir llegar a
este mundo real, verdad es difícil ya que representa el paso de lo sensible a lo inteligible. El
exterior es el mundo del pensamiento, el mundo de las Ideas; el fuego, hoguera, representa
la Idea más perfecta, que es el bien, la cual tendrá primacíaabsoluta sobre todas las ideas.
Los prisioneros simbolizan el alma prisionera en el mundo sensible y las cadenas, el cuerpo.
El individuo que consigue escapar representa la figura del filósofo, que tiene la intuición de
las Ideas, y cuya enseñanza del mundo superior es despreciada por los hombres. En el mito
de la caverna Platón establece una concepción dualista, la realidad material osensible es
tan solo un mundo imperfecto, y efímero; y que el autentico ser, el mundo inteligible, de
las ideas es lo más valioso y perfecto, eterno e inmutable, solo y solo es captado por los
filósofos.
PRISIONEROS
Se trata de unos hombres; de una existencia encadenada. Son los verdaderos
protagonistas. Cuando alzamos, con la lectura, el telón del texto, están en silencio,
absortos en elpanorama de sombras que en el fondo de la caverna se divisa. Al mismo
tiempo están oyendo un lenguaje, unas voces de otros personajes del drama que aún no
hemos podido ver; pero las voces que oyen nuestros prisioneros, son voces sin rostro, sin
labios. Como las sombras chinescas del fondo de la cueva, la voz que oyen es eco, sombra,
pues, de palabras; comunicaciones sin contexto.
Debe ser algo asíla vida: el nacimiento en una estructura férrea, en una sociedad no
elegida, en unas ideologías heredadas, como la sangre o el lenguaje. Oyendo las voces-ecos,
viviendo los objetos-sombras, sintiendo, de cuando en cuando, la oscuridad y el silencio; así
debe ser el inicio de toda existencia. Pero el posible espectador fuera de la caverna, llegará
a descubrir que no acaba aquí el juego. ¿O nohay espectadores posibles? Porque si no los
hubiera, si no hubiera ojos que fuera del escenario-gruta, descubrieran otro espacio del
drama, nadie podría quejarse de injusticia. Tal vez los prisioneros son felices, instalados en
su original ignorancia, o mejor dicho, saturados de su sabiduría. Porque saber podría ser
algo así como la conformidad entre la realidad y el deseo. Y ¿qué podría desearel
prisionero, conforme con el eco y la sombra? ¿De dónde podría arrancar la duda? ¿De qué
rincón de la oscuridad saldría la insatisfacción para sentir las cadenas como privación, la
voz como eco, la realidad como sombra? Pero los mitos, las palabras, ruedan por la
historia, y en ella aparece una mirada que descubre, detrás de los conformes prisioneros,
el artilugio.
PORTEADORES
Hay unapared, para disimular el engaño, y hay unos engañadores. Unos hombrecillos

que por un camino trazado de antemano hacen desfilar, incesantemente, objetos diversos
que constituyen el mundo conocido por los prisioneros. Estos personajes del segundo
espacio de la cueva, parecen más libres, caminan y llevan objetos, y hablan entre sí. Pero
no sabemos a dónde van ni de dónde vienen. Sólo sabemos...